“三嚴(yán)三實(shí)”的現(xiàn)實(shí)路徑話語(yǔ)要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)對(duì)黨章的學(xué)習(xí)、向勞模的學(xué)習(xí)、對(duì)專題教育的學(xué)習(xí)。下面是小編為大家收集到的有關(guān)三嚴(yán)三實(shí)的總結(jié)匯報(bào)，希望能幫到大家!

　　三嚴(yán)三實(shí)的總結(jié)匯報(bào)一：

　　天下大事必作于細(xì)，古往今來必成于實(shí)。謀事要實(shí)，顧名思義，就是要真抓實(shí)干，敢作敢當(dāng)。黨員干部只有實(shí)實(shí)在在地干，勤勤懇懇地?fù)?dān)起身上重?fù)?dān)，人民群眾才能從點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中感覺到共產(chǎn)黨人的勤勉和踏實(shí)，“嚴(yán)實(shí)”精神才真正得到了踐行。

　　敢于擔(dān)當(dāng)，困難才會(huì)被化解。同樣為官一任，為什么有的人如過眼煙云，沒能給百姓留下什么印象，而谷文昌、焦裕祿們卻能在人心鑄起一座永恒豐碑?答案很簡(jiǎn)單，就在于他們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，不僅想擔(dān)當(dāng)、更敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)!“干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”這是的諄諄教誨，無數(shù)優(yōu)秀黨員典型也告訴我們，心中有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，是每一個(gè)干部必須完成的人生課題。如果只想當(dāng)官不想干事、只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)、只想出彩不想出力，怎么對(duì)得起公職的“公”字、干部的“干”字?黨員干部只有將腰桿直起來、肩膀硬起來、責(zé)任擔(dān)起來，才能克服困難，才能鑄就造福一方的業(yè)績(jī)，才能贏得民心。

　　一心實(shí)干，未來才會(huì)有方向。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。黨員干部如果只熱衷于當(dāng)看客、當(dāng)“侃將”、當(dāng)玩家，圖舒服、圖省勁，只會(huì)錯(cuò)失良機(jī)、貽誤發(fā)展。唯有講實(shí)干，大興實(shí)干之風(fēng)，人人爭(zhēng)當(dāng)勇當(dāng)想干事、敢干事、會(huì)干事、干成事的實(shí)干家，才能一步一個(gè)腳印，夯實(shí)祖國(guó)發(fā)展的根基，闖出一個(gè)美好未來。路是人走出來的，未來是通過實(shí)干開拓出來的，一心實(shí)干，保持昂揚(yáng)向上、只爭(zhēng)朝夕、奮勇爭(zhēng)先的良好精神狀態(tài)，通過實(shí)干實(shí)踐出真理，實(shí)踐出發(fā)展的好方法，才能把握住千載難逢的好時(shí)機(jī)，真正促進(jìn)黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)實(shí)在在的惠及民生。機(jī)遇稍縱即逝，改革不進(jìn)則退，祖國(guó)的未來寄希望于只爭(zhēng)朝夕、真抓實(shí)干的行動(dòng)者。

　　實(shí)干擔(dān)當(dāng)，人生才會(huì)有作為。實(shí)就是著眼當(dāng)下，腳踏實(shí)地;干就是為所當(dāng)為，積極進(jìn)取;擔(dān)就是挑在肩上，挑起責(zé)任;當(dāng)就是要站在前面，擋住一切困難險(xiǎn)阻。發(fā)展需要實(shí)干，改革需要擔(dān)當(dāng)，實(shí)干和擔(dān)當(dāng)是有機(jī)的整體，二者缺一不可。唯有實(shí)干擔(dān)當(dāng)，才能具備破釜沉舟的勇氣和決心，具備擔(dān)當(dāng)與攻堅(jiān)的責(zé)任感和高風(fēng)亮節(jié)，具備不怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、迎難而上的“精神氣”。共產(chǎn)黨員的“根本”是什么，就是“土”!“土”是實(shí)干，是擔(dān)當(dāng)，是面對(duì)大風(fēng)大浪仍然面不改色的“二愣子”精神。共產(chǎn)黨人的大無畏精神體現(xiàn)在“實(shí)”和“擔(dān)”中，共產(chǎn)黨人的根本也體現(xiàn)在“實(shí)”和“擔(dān)”中。“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè);人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”，實(shí)干擔(dān)當(dāng)、人生才會(huì)有作為。

　　三嚴(yán)三實(shí)的總結(jié)匯報(bào)二：

　　在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代下，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新2.0推動(dòng)下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)，將成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們黨員必須了解并掌握好“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新興先進(jìn)生產(chǎn)力，如此才能更好的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。從“嚴(yán)以修身、謀事要實(shí)”來看，我們對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”需要具備有以下幾點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：

　　“嚴(yán)”是對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一種態(tài)度。互聯(lián)網(wǎng)+的概念對(duì)于我們來說既熟悉又陌生。當(dāng)前媒體鋪天蓋地的報(bào)道，使我們耳熟能詳，但能夠深入探究真正理解的人卻甚少。原因無外乎“互聯(lián)網(wǎng)+”概念畢竟屬于IT行業(yè)，我們對(duì)它只能淺嘗則止。然而“互聯(lián)網(wǎng)+”相比于其他行業(yè)又有其特殊之處它將是一個(gè)跨界行業(yè)，我們不應(yīng)該持有“隔行如隔山”的陳舊思維。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)深度融合所創(chuàng)造出的新的發(fā)展生態(tài)，已經(jīng)被很多事實(shí)證明是極其成功的。而這種新的發(fā)展生態(tài)不斷改變我們的工作模式，影響我們的生活習(xí)慣甚至思維的方法。我們要重視這個(gè)新興事物、認(rèn)真了解、把它當(dāng)成一個(gè)重大事項(xiàng)來抓，此謂之“嚴(yán)”，就是我們對(duì)他應(yīng)有的態(tài)度。

　　“修”是對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一種動(dòng)作。“修”有學(xué)習(xí)鉆研之意，在這里就是我們掌握了解“互聯(lián)網(wǎng)+”的方法和途徑。“三嚴(yán)三實(shí)”要求我們黨員干部要“嚴(yán)以修身”，“互聯(lián)網(wǎng)+”便是這修身中不可或缺的內(nèi)容。我們要通過“修”這一動(dòng)作來達(dá)到使之為我所用這一目的。“修”字不僅指明我們達(dá)成目標(biāo)的方法，還描述了我們對(duì)這一目標(biāo)的完成程度。不是簡(jiǎn)單的應(yīng)知應(yīng)會(huì)，而是深層次的理解，讓他成為思想層面的知識(shí)，起到完善原有知識(shí)體系的作用。學(xué)習(xí)是掌握“互聯(lián)網(wǎng)+”的不二法門，我們要向懂互聯(lián)網(wǎng)的人學(xué)習(xí)理論知識(shí)，向會(huì)互聯(lián)網(wǎng)的人學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，全面認(rèn)識(shí)到“互聯(lián)網(wǎng)+”在今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，真正了解“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵本質(zhì)，把這種新的先進(jìn)的生產(chǎn)力牢牢地掌握在我們自己的手中。

　　“實(shí)”是對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一種檢驗(yàn)。這里我們把“實(shí)”作為上面一切過程產(chǎn)生的結(jié)果，就是要把“互聯(lián)網(wǎng)+”用到實(shí)際工作中，這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過程。任何理論的學(xué)習(xí)最終都是為實(shí)踐服務(wù)，而實(shí)踐也是檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)的最佳途徑。互聯(lián)網(wǎng)+實(shí)踐，就是把我們學(xué)習(xí)的理論與我們各個(gè)領(lǐng)域的工作結(jié)合起來，通過進(jìn)行深層次的融合，優(yōu)化原有資源配置的方式，以達(dá)到工作進(jìn)步的結(jié)果。謀事要實(shí),就是要從實(shí)際出發(fā)，使點(diǎn)子、方案符合實(shí)際情況，不把“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念強(qiáng)加到實(shí)際工作上。只有實(shí)事求是，把學(xué)習(xí)的成果落到實(shí)處，學(xué)習(xí)才具備真正的意義。

　　三嚴(yán)三實(shí)的總結(jié)匯報(bào)三：

　　領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守;以權(quán)謀私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國(guó)法的制裁。

　　理清公與私的關(guān)系。南宋詩(shī)人周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中記載：李氏家族有一人為官廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家書。他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點(diǎn)燃自家的蠟燭，因?yàn)樵谒磥恚c私之間不能越雷池半步。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用，正確處理好公與私的關(guān)系，是作為一名黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的職業(yè)操守和從政道德底線。處理好公與私的關(guān)系并不難，關(guān)鍵看你能否放棄官本位思想、真正從老百姓的立場(chǎng)來看待公與私，能否愿意放棄既得利益，公而忘私、先公后私，能否在心底對(duì)個(gè)人的私欲、權(quán)欲亮起紅燈，自覺遵守職業(yè)規(guī)范，劃清從政道德底線，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

　　理清儉與奢的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丞相晏嬰身居高位，生活卻清廉儉約，從不搞特殊化。他平時(shí)上朝總是乘坐一輛劣馬拉的車子，有時(shí)甚至步行。為此齊景公特意派人送去新車駿馬，他卻拒而不受，說道：“你讓我管理全國(guó)的官吏，我深感責(zé)任重大，平時(shí)我反對(duì)奢侈浪費(fèi)，減輕百姓負(fù)擔(dān)，我若乘坐好車好馬，百官便會(huì)上行下效，奢侈之風(fēng)就會(huì)泛濫成災(zāi)。”反觀當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)狀況和生活條件較以前都有了非常大的改善，無需再“勒緊褲腰帶”過日子了，部分黨員干部便逐漸淡忘了儉樸，少數(shù)黨員干部更是把勤儉節(jié)約拋在腦后，公款大吃大喝，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象屢禁不止，甚至跟風(fēng)比闊，貪圖享樂，盲目追求政績(jī)，搞形象工程，做面子工程，造成了人力、物力、財(cái)力資源的巨大浪費(fèi)，這不僅損害了黨員干部的形象，而且還嚴(yán)重阻礙了黨與群眾的血肉聯(lián)系。作為黨員干部要身體厲行節(jié)儉，作好表率，帶領(lǐng)群眾共同建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，從而進(jìn)一步形成全社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約的意識(shí)和氛圍。

　　理清群眾與干部的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)邯鄲籍著名思想家荀況，在他的不朽著作《荀子王制》篇中，說：“君者，舟也;庶人者，水也;水者載舟，水者覆舟。”唐貞觀后期，魏征在著名的《諫太宗十思疏》中也說到：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得“水能載舟，亦能覆舟”是一條亙古不變的真理，得民心者得天下。“以史為鏡，可以知興替”。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史就是一部團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾的歷史，就是一部時(shí)刻貫徹群眾路線的發(fā)展史，今天，我們應(yīng)該更加注重與群眾的魚水關(guān)系，我們的黨群關(guān)系、干群關(guān)系、官民關(guān)系等，都是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。時(shí)刻牢記“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”， 在生活中，走進(jìn)群眾房前屋后，與群眾促膝談心，了解群眾疾苦，傾聽他們的心聲，把身子沉下去，感情注進(jìn)去，從細(xì)節(jié)抓起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，在一件件具體實(shí)在的事情中去服務(wù)于民，贏民所信，譜寫一曲干群魚水情深的新篇章。