教學(xué)反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經(jīng)常地開展聽課交流，研究別人的教學(xué)長處，他山之石，可以攻玉，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：4篇孔子和學(xué)生教學(xué)反思范文。歡迎閱讀與參考!

　　孔子和學(xué)生教學(xué)反思范文一

　　《孔子和學(xué)生》這篇課文記敘的是我國春秋時代的大教育家孔子因為有教無類和因材施教而受到學(xué)生的尊重，從而使得學(xué)生明白了自己雖然各有優(yōu)點，但都還要不斷學(xué)習(xí)的道理。

　　本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位于理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，并從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學(xué)生之間的關(guān)系，明白他的教育思想道理,則是學(xué)生理解的難點，即是教學(xué)的難點。四年級的學(xué)生對于大教育家孔子了解得比較少，課前我布置讓孩子們搜集有關(guān)孔子的資料和圖片，課上結(jié)合師生手中資料給學(xué)生們提供交流資料的平臺。因此，在這節(jié)課的教學(xué)中我覺得最滿意地方是同學(xué)們課下收集的資料、圖片、格言，通過豐富的圖片，翔實的資料介紹， 讓學(xué)生對孔子有了一個較為全面地了解

　　在具體操作時，我注意引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學(xué)生進行有效地訓(xùn)練和指導(dǎo)。

　　我以“孔子是一位什么樣的人”這個問題指導(dǎo)學(xué)生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學(xué)的規(guī)律，使文本的“召喚結(jié)構(gòu)”和學(xué)生的“閱讀期待”相互交融，產(chǎn)生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。

　　我發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中“靜思默想”和“反饋交流”是從語言文字中感受孔子的品質(zhì)的，如果能適當追問，引領(lǐng)學(xué)生的感悟走向深入，充分發(fā)揮師生對話的作用，就更好了。

　　語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學(xué)生的答題中，讓學(xué)生在語文訓(xùn)練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統(tǒng)一。

　　孔子和學(xué)生教學(xué)反思范文二

　　思考一：

　　今天教學(xué)《孔子和學(xué)生》，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況時問了一個問題：“孔子受到學(xué)生敬重的重要原因是什么?”在我看來這是再簡單不過的一個問題，因為課文中就有現(xiàn)成的答案——有教無類，因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。但學(xué)生回答卻五花八門。驚訝之余總結(jié)了一下有幾個原因：

　　1、學(xué)生對課文信息的提煉能力不高。

　　一直以來，我很少讓學(xué)生總結(jié)文章的主要內(nèi)容，在主要內(nèi)容的處理上實行“模糊了解”。導(dǎo)致學(xué)生總結(jié)能力偏差。

　　2、學(xué)生還不能很好的聯(lián)系文本來解決問題。思想上信馬由韁，節(jié)外生枝 現(xiàn)象突出，“以文本為本”的意識不強。

　　3、學(xué)生對課文雖然進行了預(yù)習(xí)，但對“有教無類、因材施教”的意思并沒有弄懂，不知道怎樣來回答這個問題也就不足為怪了。

　　為了彌補這種現(xiàn)狀，我決定在本學(xué)期的教學(xué)中加強學(xué)生總結(jié)、提煉主要內(nèi)容的訓(xùn)練。要使學(xué)生整體感知的能力有所提高。

　　教育學(xué)生圍繞文本學(xué)習(xí)，在吃透文本的基礎(chǔ)上進行拓展訓(xùn)練。

　　教學(xué)中我補充了大量的課外知識，從孔子之前的“學(xué)在官府”“官在官府”的現(xiàn)狀，到私塾的建立，到今天的校園。從古至今，由私塾到學(xué)校。學(xué)生總算明白了孔子教育思想對今天的影響。看著學(xué)生恍然大悟的表情，我終于松了一口氣。

　　如何在“課之外”下功夫?如何提升“課本身”?仍值得深思。

　　思考二：

　　從新課標理念來看我“講”的內(nèi)容大多——壓抑了學(xué)生的表達能力。但我同時又感覺正是因為自己較詳細的介紹和闡述，使學(xué)生對孔子的認識得以加深，對文本的體會加以升華。我想在學(xué)生不知道的情況下，教師是否能把自己閱讀的感受說給學(xué)生聽?在學(xué)生沒有可能談出自己的感受的情況下，老師的有感可說，是否對孩子更有教育、啟發(fā)意義呢?

孔子和學(xué)生

　　孔子和學(xué)生教學(xué)反思范文三

　　語文的基本特點是“人文性與工具性的統(tǒng)一”，面對一篇教材，首先要把握的是這篇文章的特色在哪里，可以進行訓(xùn)練的點在哪里?怎樣落實“人文性與工具性的統(tǒng)一”?然而一堂課只有四十分鐘，是個常量，在教學(xué)時只能有所舍、才能真正有所得。所以在分析教材時，應(yīng)抓住文本最有價值的東西進行教學(xué)，進行訓(xùn)練。

　　本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位于理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，并從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學(xué)生之間的關(guān)系，明白他的教育思想道理,則是學(xué)生理解的難點，即是教學(xué)的難點。

　　在具體操作時，我注意引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學(xué)生進行有效地訓(xùn)練和指導(dǎo)。

　　我以“孔子是一位什么樣的人”這個問題指導(dǎo)學(xué)生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學(xué)的規(guī)律，使文本的“召喚結(jié)構(gòu)”和學(xué)生的“閱讀期待”相互交融，產(chǎn)生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。

　　孔子和學(xué)生教學(xué)反思范文四

　　孔子有個學(xué)生 看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身的跳下去把她救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興得接受了。大家紛紛議論，認為他太貪心了，孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多人去救人!

　　春秋時魯國政府又一條規(guī)定，路過人到國外旅游，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國后再到政府去報賬，孔子的一個學(xué)生贖回人后卻沒有去報賬，人們都夸她品格高尚。孔子卻嚴厲的批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失而報了帳，則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見!說說這兩則故事給你什么啟示

　　兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學(xué)生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉;一個學(xué)生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。

　　這里會產(chǎn)生一個疑問：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財?解答這個疑問正是完成作文的關(guān)鍵所在，它涉及到利益與道德。