雖說“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅硬的要數骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對沒有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。

古往今來，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個人都有響當當的骨氣。沒有骨氣，在偉大的人也終將會頹廢。

古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”惡人拒絕“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。

不要說骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個要面子人的厚積薄發，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會成功。

它不僅是愛面子的一種表示，更是一個人真正要舒展，要迸發，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發的穩重，儒雅與睿智，有了它，每個人將會有精彩的人生。

趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個人，從現在出發，把握住關件時間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。

骨氣，是一種傲視因為欲要成功。讓擁有他的人也擁有一種進取的魔力，讓還沒它的可憐人兒快去追尋他吧。

骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇2

窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五斗米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大福大貴，但至少衣食無憂，方能采菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，想一份清閑。這可不是什么忍辱負重，而是神仙日子。

窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低頭，結果頭破血流了不是?螳臂擋車，自取滅亡。關鍵是你滅亡以后，人家車還召照開，還有別的螳螂爭先恐后往上爬，生怕抓不住機遇，生怕的打不上時代的快車——窮人的骨氣何其可悲。

其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變?你看古代的大將，槍林彈雨中橫沖直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不說他是真英雄。就算一時戰敗，被人生擒，押進大帳，怒目圓睜，哪有一個怕字!座上的主公就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他松綁。英雄的骨頭也就軟了，一番審時度勢，當下就棄暗投明——后來果真立下了功業。

能被壓進大帳去見主公的，都有著起碼的級別，骨氣才有載入史冊的可能。人一窮骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人只當是破罐子破摔。

人活臉，樹活皮，富人有臉面，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。

有的人憑著骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無所有，就像同樣是效忠，有的人是“忠誠”，被請進祠堂供奉，有的卻只是“愚忠”，遭人嘲笑同情——窮人多半是后者。

骨氣也不是個簡單的問題，不知需要補鈣，還得補腦才行。

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇3

人不可有傲氣，但不可無傲骨

——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖們留給我們寶貴的精神財富;骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。

古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數?！鞍材艽菝颊垩暀噘F，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的一身傲氣嗎?愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說過：“如果朝鮮戰爭中美兩國的武器對調的話，那么，世界上就只有一個民族了。”論武器裝備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。

我們是共和國幸福的一代人，更應該繼承和發揚先輩們的優良品格，主席說：“每個人都享有人生出彩的機會?！蔽覀円松霾?，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。

人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣!通往遠方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前!

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇4

梅，是一種很普通的植物，但它卻盛開在令人畏懼的寒冬。百花凋零之后，唯有梅花生機勃勃，迎著漫天飛舞的雪花，傲然地挺立在凜冽的寒風之中。它高潔、典雅、堅強，把枯燥的冬天點綴得冷艷動人。

我敬佩梅花的精神，敬佩它堅強勇敢、遇到挫折永不服輸。但我更敬佩梅花的傲骨，它不像惡勢力低頭，勇于面對。

東晉詩人陶淵明，就是一個擁有著像梅花那樣不畏強權的人。陶淵明年少時懷有濟天下蒼生的大志，但由于門閥制度的存在，到二十九歲才出仕為官為彭澤縣令。年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶淵明諸事不拘常禮，又何況胸有鴻鵠之志。于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉里小兒折腰。”即日便辭官歸隱，再不出仕。陶淵明不與統治者同流合污的精神，體現了他高潔的人格，令人敬佩之意油然而生。

孟子說過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。如果人失去了金錢，那不算失敗，因為人生的價值不在于富貴;如果人失去了機遇，那不算失敗，因為人生的機遇還會再來;如果人失去了時間，那不算失敗，因為今天過了明天還會到。但是，如果人失去了尊嚴，那便是徹底的失敗了，沒有了生存的意義，就如同行尸走肉。

曾經看過一篇文章。1995年，珠海市瑞進電子公司韓國老板因為工人在上班時間打盹，便要求200多名員工下跪，當時200多名員工屈從了這一無理要求，只有一位叫孫天帥的工人拒絕下跪，老板吼叫著：“你為什么不下跪。”孫天帥說：“我是不會給你下跪的!”老板惡狠狠地說：“不跪就開除!”孫天帥把胸卡往地上一扔：“開除也不跪，我是中國人!”然后憤然離去。這件事引得詩人王懷讓詩性大發，寫下《中國人，不跪的人》?！拔覀冎袊耸琼斕炝⒌氐娜?我們中國人，是不跪的人。我們——對誰，對誰也不下跪。我們——永遠，永遠也不下跪!”是啊，我們是中國人，我們有自己的尊嚴。

“五星紅旗，你是我的驕傲。五星紅旗，我為你自豪。為你歡呼，我為你祝福。你的名字，比我生命更重要。”我為我是一個中國人而感到自豪和驕傲，我們要維護國家的尊嚴，祖國的尊嚴不可以被玷污。

“寒梅生傲骨，雪壓益清香”。嬌小又脆弱的梅花在凜冽的寒風和漫天飛舞的大雪之中，都不畏懼寒冷，維護著它的尊嚴，更何況是人呢?

不管將來遇到了什么挫折和磨難，我們也要面帶微笑地挺起胸膛。因為，我們還有一身的傲骨和永不磨滅的尊嚴。

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇5

骨氣是什么?

骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛正不屈;

骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝;

骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨不羈;

骨氣就是葉挺“人的身體怎能在狗洞里爬出”的凜然不懼。

不食嗟來之食

春秋時齊國發生了大饑荒，有個富人在路上施舍粥飯，他輕蔑地對一個饑餓的人說：“喂，你過來吃。”饑餓的人義憤填膺地說：“我就是不吃嗟來之食才落到現在這個地步的”。終于饑餓的人被餓死。

饑寒交迫的人寧愿被餓死，也拒絕接受帶有侮辱性的施舍?！班祦碇场?，這個婦儒皆知的成語故事向人們詮釋了“骨氣”的內涵。骨氣比生命更為重要。

不為五斗米折腰

中華文化源遠流長，歷史如一片金色的沙灘，在陽光的照耀下熠熠生輝，而歷史中的優秀人物，則如同沙灘上的貝殼中的一粒粒珍珠，向人們展示著魅力。陶淵明即是其中之一。

“采菊東籬下，悠然見南山?！蔽辶壬市淖鲭[士，也不與世俗同流合污。他不為五斗米而折腰，不向權貴低頭，即使衣衫襤褸，饑寒交迫，他也沒有阿諛奉承，放下自己的尊嚴，拋下自己的骨氣，去乞求官職。有人說他蠢，最終落下個一窮二白的境地。但我卻認為他是真正有骨氣、有尊嚴的人!

不向惡勢力屈服

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠溢清，亭亭靜植?！眲⒂礤a的《愛蓮說》中贊頌了潔身自好，有骨氣的蓮。在我看來，江竹筠如同蓮那樣，有著鐵一般的傲骨。

一位柔弱的女子，在腥風血雨中能夠昂起頭來與敵人抗爭。被敵人逮捕后，面對敵人的嚴刑拷打，她并沒有屈服。真正的勇士，是敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血的。江竹筠是真正的勇士，她的骨氣深深地烙在每一個中國人的心中。

“生當作人來，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！惫菤饽軌驇ьI我們通往遠方的路，就像巴金所說的激流一樣奔涌向前?！叭瞬豢捎邪翚猓豢蔁o傲骨?！弊屛覀冦懹浶毂櫟慕逃?，學習前輩的優秀品質，做一個骨氣的人吧!

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇6

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后供肌垛可艸玖訛雪番磨來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇7

《談骨氣》是一篇議論文，我設計本課的教學目的為：一讓學生理解并學習本文以事實作論據的寫法;二讓學生理解本文嚴密的層次結構;三是讓學生從中受到啟迪，做人個有骨氣的人。我在教學中是這樣處理這篇課文的：首先，導入課文，從骨氣入手?！肮菤狻币辉~含義并非“手”“腳”之類這么實在，而是比較抽象的。為了使學生能對它有一個真切的領會，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅硬的要數骨頭，如果同學們有機會到醫院觀察一下就會發現，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但絕沒有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學生就能對“骨氣”一詞有一個更深刻的印象，便于理解課文的深刻內涵。

其次，介紹作者與“骨氣”聯系起來。我在介紹作者吳晗時，除了讓學生讀注釋外，還強調吳晗是個有骨氣的人。他堅持真理，反對邪惡。十年動亂中，由于不肯向反動勢力低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實感人。

再次，事實論據，加以圖示。我繪制了三幅圖：文天祥、“齊國人”、聞一多。先將它們卷起掛在黑板上方，講到有關段落時依次放開，讓學生讀過幾遍課文后，照圖復述。曾有不少教師認為，議論文教學用不著圖示，經過此課試驗，我認為，在議論文的教學中，只要圖示得當，既可增強學生學習興趣，又可加深印象，如再讓學生復述，一舉多得，獲益匪淺。

第四，分析文章結構，抓住板書環節。板書是整篇文章的直觀顯示，設計得好可收到意想不到的收獲。本文的板書，我抓住孟子對“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個同;抓住文天祥、“齊國人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識分子概括力極強的三個典型事例;抓往因時代不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同;而談及無產階級骨氣這個綱，嚴密的層次結構便一目了然。

第五，抓住模擬寫作這個關鍵。我以為語文學習的最高境界是寫得一手好文章。文章分析得透徹、精辟固然好，然而如果你的學生寫不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為夸夸其談，紙上談乓。這篇文章嚴密的層次結構和事實論據的方法都是學生值得且可以效法的。犚虼宋胰醚??麓誦匆黃?短蓋詵堋窢、《談紀律》之類的議論文，這樣既能促使學生鞏固課文，又可使課上的分析不致于成為空中樓閣，把書本上的學問轉化為學生的實際本領。