人教版高二政治必修三知識點考點整理篇1

1、哲學與我們的生活的關系

(1)哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

(2)哲學具有的作用。

①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

④從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學與世界觀的關系

(1)區別：

①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。

②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

(2)聯系：

哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為表現，二者不能截然分開。

整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

3、世界觀與方_的關系

(1)區別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方_。方_是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

(2)聯系：世界觀決定方_，方_體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方_。不存在脫離世界觀的方_，也不存在脫離方_的世界觀。

4、世界觀與方_和哲學的關系

哲學是世界觀和方_的統一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方_的學問。

5、哲學與具體科學的關系

(1)區別：

①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。

(2)聯系：

①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

②哲學為具體科學提供世界觀和方_的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具

體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

6、關于哲學的表述

哲學是關于世界觀的學說(學問)

哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化和理論化而形成的思想體系。

哲學是世界觀和方_的統一。

哲學是系統化理論化的世界觀。

哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

7、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。

8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。

9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。

10、唯物主義的根本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

11、唯物主義的基本形態

(1)古代樸素唯物主義

基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據。B它把物質歸結為具體的物質形態，復雜問題，簡單化。

(2)近代形而上學唯物主義。

基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

進步性：豐富和發展了唯物主義。

局限性：仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義

進步性：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方_，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

12、唯心主義的基本狀態

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。

(1)主觀唯心主義

基本觀點：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)當作世界的本原。

(2)唯心主義

基本觀點：把客觀精神(上帝、歷年、絕對精神等)看作世界的本原。

13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質和意識誰是第一性的，誰是世界的本原

14、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?

(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

(2)它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。

(3)對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

15、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想

產生條件主要貢獻主要內容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設實踐相結合的產物。是被實踐證明了關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。活的靈魂：

實事求是、群眾路線、獨立自主

精髓：實事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國具體實際相結合的又一產物，是對毛澤東思想的繼承和發展。它比較系統地回答了在落后的中國如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。主題：

什么是社會主義，怎樣建設社會主義。“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發展的最新理論成果。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，第一次比較系統地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。深化了黨對的認識。本質：立黨為公，執政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執政之基。

16、世界的物質性

(1)自然界的物質性

自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。

(2)人類社會的物質性

①從產生來看：人類社會是物質世界長期發展的產物：勞動創造人和人類社會。

在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創造了人的生理結構，形成手腳分工。勞動使猿腦變成人腦，形成了語言和意識;勞動使人結成了社會聯系，形成了社會關系。因此，勞動創造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

②存在：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

③從發展上看，人類社會有其客觀規律(放在第十一課講解)。

(3)人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的(放在第五課講解)

①意識是物質世界長期發展的產物。

②意識是客觀存在的反映。

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1.文化發展的實質是什么?

文化發展的實質就在于文化創新

2.文化創新有什么決定?文化創新由社會實踐決定，表現為：

(1)社會實踐是文化創新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創造。

(2)社會實踐是文化創新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發展，為文化創新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

3.文化創新的作用有哪些?

(1)創新是文化富有生機和活力的重要保證

(2)文化創新可以推動社會實踐的發展。推動社會實踐的發展是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的根本標準。

(3)文化創新能夠促進民族文化的繁榮。文化創新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創新的途徑有哪些?

(1)文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。

(2)文化創新的基本途徑之一是繼承傳統，推陳出新。

①含義：在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程。

②要求：一方面，我們不能離開傳統文化，空談文化創新。

另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。

(3)文化創新的基本途徑之二是面向世界，博采眾長。(即文化的交流、借鑒和融合)

①含義：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。文化多樣性是文化創新的重要基礎。

②要求：A必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果;

B需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度。文化競爭并不排斥文化合作，不同民族的文化要平等交流、相互借鑒。

C要堅持以我為主、為我所用的原則，不斷推動中華民族的文化創新。

(4)堅持正確方向，把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，克服歷史虛無主義、民族虛無主義、守舊主義和封閉主義等錯誤傾向。

5.當今時代，如何鑄就中華文化的新輝煌?

(1)立足于發展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，虛心向人民群眾學習，解放和發展文化生產力;

(2)在歷史和現實、東方和西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

6.學習型社會

(1)核心內涵：全民學習、終身學習。

(2)為什么要建設學習型社會?

①建設學習型社會，是新世紀新階段我國全面建設小康社會的目標之一。

②建設學習型社會，是科技進步和經濟社會發展的必然要求。

③建設學習型社會，能夠促進文化傳承方式的新變革。

④建設學習型社會，能夠促進人的全面發展。

(3)如何建設學習型社會?

推動教育信息化和構建終身教育體系，是建設“學習型社會”的內在要求。

(4)特點：

①人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之處，事事是學習之機;

②只有終身學習，才能適應現代社會發展的需要;

③現代信息技術的進步，為學習創造了更好的條件，人們需要學會利用現代傳播技術進行學習。

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GDP：一國在一定時期內，在其領土范圍內，本國居民和外國居民生產的最終產品和勞務總量的貨幣表現

GNP：一國在一定時期內，所有部門生產的最終產品和勞務總量的貨幣表現

農業的地位：國民經濟的基礎

鞏固和加強農業基礎地位的重要性：

1.農業的地位和作用決定:國民經濟中最基本的物質生產部門

(1)農業是人類社會的衣食之源,生存之本

(2)農業是工業等其他物質生產部門與一切非物質生產部門存在與發展的必要條件

(3)農業是支撐整個國民經濟不斷發展與進步的保障

2.由我國農業現狀決定:

技術裝備水平與勞動生產率水平較低，農業基礎設施薄弱，抗災能力差

農產品供給尤其是糧食供給處于基本平衡但偏緊的狀態

可耕地少，人口多的具體國情

3.由建國以來我國歷史經驗證明：農業發展快，整個國民經濟發展就快

農業基礎地位的重要性：

1.關系到人民的切身利益,社會的安定和國民經濟的發展和我國在國際競爭中能否保持獨立自主的地位

2.我們要高度重視農業生產，在經濟發展的任何階段，農業的基礎地位都不能削弱而只能加強鞏固和加強農業基礎地位的途徑：

1.含義：粗放向集約轉變

2.核心：經濟增長方式的轉變

3.走發展高產、優質、高效農業的道路：

(1)靠政策

(2)靠科技：靠科技：a教育，提高全體農民的文化素質和科技素質b農業、科技、教育結合，調整和優化農業產業結構，提高農產品質量和經濟效益，才能推動農業現代化

(3)靠投入：資金投入和物質投入，國家、集體和農民個人共同投入

(4)靠產業化經營：：a措施：生產、加工、銷售有機結合b目標：把農業生產改造為與市場經濟相銜接的社會大生產c重要性：現代化農業的重要保證

(5)靠產業結構調整