《魏晉南北朝時期的文化》知識點一：考點指南

　　2、宗教和佛學：道教的發展，佛教的盛行以及對社會產生的嚴重危害;范縝的《神滅論》。此時期的思想發展，反映了鮮明的時代特色。

　　3、文學和藝術：建安文學及其代表作品，陶淵明與田園詩，南北朝民歌。書法藝術的發展與王羲之等書法家，繪畫藝術與石窟藝術。

　　《魏晉南北朝時期的文化》知識點二：重點難點精析

　　1、概括三國兩晉南北朝文化發展的原因

　　(1)經濟發展，江南經濟得到開發，北方經濟恢復和發展;(2)民族大融合;(3)前代秦漢文化的基礎;(4)外來宗教文化的傳播;(5)勞動人民辛勤勞動。

　　2、南北朝佛教的盛行：

　　佛教盛行是三國兩晉南北朝時期的一種特殊的文化現象。佛教自西漢末年傳入我國，三國兩晉南北朝時期興盛起來。

　　(1)佛教盛行的原因：

　　第一：社會動蕩不安，長期的戰亂給人民帶來無窮災難，為佛教的盛行提供了相應的社會土壤，苦難中的民眾容易接受宗教，以得到精神上的安慰。

　　第二：佛教本身具有很大的欺騙性，佛教所宣傳的“生死輪回”、“因果報應”的思想，用來世的幸福來麻醉痛苦中無以聊生的廣大勞動人民，使人民容易受到宗教的欺騙和麻痹。

　　第三：統治階級為維護自身統治，穩定人民情緒，一些政權的統治者提倡支持佛教的傳播，修建了大量的佛寺，為佛教的傳播創造了一定的條件。

　　(2)佛教興盛的表現：

　　第一：上至皇帝、王公、貴族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教，人數眾多。

　　第二：佛寺遍布各地，僧尼眾多;

　　第三：佛教寺院在政治上勢力很大，而寺院經濟又是這一時期經濟發展的特征之一。

　　(3)佛教的影響：

　　第一：同佛教有關的建筑和石窟藝術得到迅速發展。

　　第二：佛教沒有把人民從苦難中解救出來，反而由于佛教的盛行大大加重了人民的負擔。

　　第三：出現了反佛的思想。其中以范縝最為突出，其作品《神滅論》揭穿了統治階級利用佛教對人民進行欺騙的實質。

　　3、魏晉南北朝時期文化的突出特點

　　(1)科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。

　　(2)思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。

　　(3)體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。

　　(4)帶有分裂割據的烙印。此時期中國社會處于分裂割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。

　　4、分析東晉南北朝時期，南方和北方在政治、經濟、民族關系方面的異同在文化上的反映

　　(1)異：①北方戰亂頻繁，南方相對穩定。北方出現描述戰亂的民歌《木蘭辭》。②北魏孝文帝改革加速了北方少數民族封建化的進程，經濟恢復發展，出現總結北方勞動人民生產經驗的《齊民要術》和反映北方游牧民族生活及思想感情的民歌，如《敕勒歌》等。③江南得到進一步開發，大數學家祖沖之、書圣王羲之、著名畫家顧愷之此時出現在南方，反映了南方社會相對安定。東晉士族制度充分發展，政治黑暗。陶淵明的《桃花源詩》和詩序《桃花源記》反映了對黑暗現實的不滿。

　　(2)同：①南北方都出現政權更替頻繁的局面。②佛教廣泛流行，在政治、經濟上勢力很大。統治者為宣揚佛教，北方開鑿石窟，南方修建寺院。宗教畫流行，為反對佛教欺騙，范縝寫《神滅論》。南北民族融合都加強了。

　　《魏晉南北朝時期的文化》知識點三：知識拓展

　　一、南北朝時期科技進步的原因和表現：

　　1、南北朝時期科技進步的原因

　　(1)文化的發展具有明顯的繼承性，它是建立在秦漢文化發展的基礎之上，并且是在此基礎上的進一步發展;

　　(2)是江南經濟的發展、北方的民族大融合等，都為魏晉南北朝文化的發展奠定了基石。

　　2、南北朝時期科技進步表現

　　(1)數學方面的成就：魏晉時期的劉徽運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法;南朝祖沖之精確的計算出圓周率的數值，在當時處于世界領先地位。

　　(2)農學：北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現存最早最完整的農書。

　　(3)地理學：西晉的裴秀提出繪制地圖的原則，繪制出《禹貢地域圖》;在歷史、地理和文學方面都有很大價值的綜合性地理著作是酈道元的《水經注》。

　　3、意義：魏晉南北朝時期的科技文化的進步，為隋唐時期科技文化的繁榮打下了堅實的基礎。

　　二、范縝的《神滅論》以及王充和范縝思想的比較

　　1、范縝的《神滅論》

　　(1)范縝思想的社會根源

　　魏晉南北朝時期社會動蕩，民不聊生，佛教的盛行不僅沒有把人民從苦難中解救出來，反而由于僧尼的增加、佛寺的興建增加了人民的負擔，反佛思想產生;由于當時生產力水平的提高和科學技術的進步，使人民對社會的認識能力提高，進而產生反佛思想。

　　(2)范縝寫作的目的

　　為了反對崇信佛教，批判有神論觀點，澄清觀念，使人民致力于社會生產，國家富強。(3)《神滅論》的主要內容

　　針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統一的，形體存在，精神就存在;形體死亡，精神就消失。

　　(4)對范縝及其《神滅論》的評價

　　范縝的思想是我國思想史上的寶貴遺產，范縝敢言敢辯，堅持真理，不為高官厚祿利誘，其戰斗精神為后人留下了深刻啟迪。《神滅論》的反佛思想，是我國古代樸素唯物主義思想的重大發展。

　　2、關于王充、范縝思想異同的比較：

　　(1)相同點：從二者思想主張上看，都屬于唯物主義思想范疇，他們都是唯物主義思想家;都主張精神不能脫離形體而存在。

　　(2)不同點：首先兩種思想產生的社會背景不同，兩漢時期，封建神學思想泛濫;魏晉時期，佛教的盛行為社會帶來嚴重的危害。其次從戰斗對象上看，王充是針對神學思想展開深刻的批判;范縝則是從理論上給佛學以沉重打擊。

　　看了“魏晉南北朝時期的文化知識點歸納”