高二政治易錯知識點解析考點
高二政治易錯知識點解析考點【篇1】
一、對“個人利益”認識上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一:追求個人利益就是堅持個人主義,人生就會失去價值。
解析:人生價值包括兩個方面:一是個人對社會的責任和貢獻,二是社會對個人的尊重和滿足。追求正當?shù)膫€人利益不能簡單地稱之為是堅持個人主義,人們追求正當?shù)膫€人利益有利于推動社會的發(fā)展和進步,這與實現(xiàn)個人的人生價值不僅不矛盾,而且還有利于更好地實現(xiàn)自己的人生價值。
易錯誤區(qū)二:堅持集體主義就應(yīng)當放棄個人利益。
解析:在社會主義社會,集體主義是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民處理個人和集體關(guān)系的基本準則,這一準則的要求之一是在保證集體利益的前提下,把個人利益與集體利益結(jié)合起來,因此,集體利益與個人利益在根本上是一致的。堅持集體利益并不否認個人利益,更不是說一定要放棄個人利益。
易錯誤區(qū)三:馬克思說:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)。”因此,不管在什么情況下,維護個人的利益都是正當?shù)摹?/p>
解析:在社會主義社會,個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系:一方面,個人利益與集體利益互為前提而存在,另一方面,個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。但是,集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn),而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益,二者也會發(fā)生矛盾,當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時,個人利益要服從國家和集體利益,必要時還需要犧牲個人利益來維護國家和集體利益;如果把個人利益放在第一位,把國家集體利益放在第二位,甚至不惜損害國家和集體利益來滿足個人利益,就是不正當?shù)摹?/p>
二、對“人生價值”認識上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一:主觀能動性發(fā)揮得越充分,實現(xiàn)的人生價值就會越大。
解析:(1)在相同的客觀條件下,主觀能動性發(fā)揮得越充分,個人主觀條件越成熟,為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富就越大,實現(xiàn)的人生價值也就會越大;反之,若客觀條件不具備,個人主觀條件不成熟(或人生價值觀不正確),只講索取不講貢獻,在這種情況下,即使主觀能動性得到了充分發(fā)揮,也不一定能實現(xiàn)人生價值,甚至可能還會對社會產(chǎn)生一定的危害。
(2)要實現(xiàn)人生價值,就必須具備一定的客觀條件,良好而又必要的客觀條件為人們實現(xiàn)人生價值提供了基本保證,我們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性,利用客觀條件,創(chuàng)造主觀條件,樹立起正確的人生觀和價值觀,才會在實踐中實現(xiàn)人生價值。
易錯誤區(qū)二:實現(xiàn)人生價值必須樹立崇高的理想,有了崇高理想,就能實現(xiàn)人生價值。
解析:(1)崇高的理想是人生的精神支柱,一個人樹立起崇高的理想,有了堅定、正確的方向,才可能把個人的前途與國家和人民的前途、命運結(jié)合在一起,選擇自己正確的人生道路,展現(xiàn)自己的人生價值。
(2)理想和人生價值的實現(xiàn)都需要一定的主、客觀條件,在主、客觀條件具備的情況下,通過充分發(fā)揮主觀能動性,才可能實現(xiàn)人生價值;在主、客觀條件不具備的條件下,更要充分發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造必要的主、客觀條件,并通過艱苦奮斗,最終才可能會實現(xiàn)人生價值,否則,即使有了崇高理想,也不一定能實現(xiàn)人生價值。
易錯誤區(qū)三:一個人的道德水平越高,其人生價值就越大。
解析:(1)人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。一個有良好道德品質(zhì)的人才會努力為社會做貢獻,實現(xiàn)自己的人生價值;而道德素質(zhì)不高的人,即使有知識也不能為社會作出更多的貢獻,道德墮落的人,還會給社會帶來一定的破壞性。所以,道德水平的高低,對人生價值的實現(xiàn)意義重大。
(2)一個人要實現(xiàn)其人生價值,就必須全面提高個人素質(zhì),僅僅有較高的道德素質(zhì)而缺乏應(yīng)有的思想政治素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等,也是難以實現(xiàn)其人生價值的。所以,僅以道德水平的高低來衡量人生價值大小的觀點是片面的。
高二政治易錯知識點解析考點【篇2】
一大眾文化
1、含義:以盈利為目的采用現(xiàn)代科技和機器設(shè)備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品,通過市場運作,廣為傳播,廣為大眾接受。
2.當代文化生產(chǎn)和消費的特點:
(1)文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的口味為基礎(chǔ),以雅俗共賞、老少咸宜為目標
(2)具有強烈的商業(yè)性
(3)借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段,短時間得到迅速認同和接受
(4)內(nèi)容和形式變化快,叫做“快餐文化”
(5)許多文化產(chǎn)品消費者跨越了年齡、性別、職業(yè)、地域界限
2.當代文化產(chǎn)品迅猛發(fā)展的原因:
(1)現(xiàn)代科技(大眾傳媒)的發(fā)展,提供了強大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣文化載體快捷的傳播工具
(2)市場經(jīng)濟的發(fā)展,使文化市場呈現(xiàn)前所未有的斑斕色彩,人們在文化生活中面對多種選擇。
如何看待和對待生活中的喜和憂
(1)文化生活中的“喜憂”產(chǎn)生的原因(一分為二):看待:
A的變化:滿足日趨多樣化的文化需求,充實人們的精神生活;傳播科學文化知識使人們潛移默化地接受正確的價值觀,提高思想道德素質(zhì)易于引導人們消費觀念,推動生產(chǎn)發(fā)展
B、文化市場的盲目性、自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性,也引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象:
經(jīng)濟利益驅(qū)動下,不顧社會效益,生產(chǎn)、銷售品位低下產(chǎn)品以荒誕、庸俗的內(nèi)容,迎合低俗趣味有媒體單純追求轟動效應(yīng),熱衷新聞炒作,不負責任傳播緋聞軼事
(2)對待:不能讓文化市場放任自流:
①國家和政府應(yīng)對文化市場需要加強管理,正確引導
②文化企業(yè)應(yīng)自覺生產(chǎn)健康、優(yōu)秀、積極的文化產(chǎn)品,使經(jīng)濟效益
與社會效益相結(jié)合
③消費著(我們每個人)應(yīng)提高眼力,拒絕污染,自覺選擇優(yōu)秀、
健康的文化產(chǎn)品。
二,發(fā)展我們提倡的大眾文化:我們倡導的大眾文化含義(what)
面向廣大人民,反映人民的利益和呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。(人們的文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點)
三、反對落后文化和腐朽文化——在文化生活中選擇
1、落后文化和腐朽文化的含義(what)
落后文化:
A、含義:各種迷信、愚昧、頹廢、庸俗的色彩的文化
B、表現(xiàn):常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)(看相、算命測字、看風水修廟宇光宗耀祖、拉關(guān)系走_、拉幫結(jié)派、祭祖壯大家族勢力、重男輕女、大操大辦、游戲人生等)
腐朽文化:
A、含義:封建主義、資本主義腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢_文化等。
B、表現(xiàn):宣揚三綱五常、三從四德的封建思想,主張全盤西化、帶殖民色彩的洋店名、洋錯誤的文化、_暴力等
C、危害:腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。
落后文化和腐朽文化存在的原因:
(1)封建殘余思想和舊的習慣勢力根深蒂固的影響
(2)經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)加劇西方腐朽思想的沖擊
(3)社會主義市場經(jīng)濟導致文化取向和選擇的多樣性
(4)市場經(jīng)濟的弱點(自發(fā)性和盲目性)
怎樣對待落后文化和腐朽文化
(1)對落后文化:加強科學文化教育、改造、剔除
(2)對腐朽文化:堅決抵制、依法取締、打擊
四、文化激蕩看主導(總)
1.文化的激蕩
各種文化有吸納和排斥,有融合和斗爭,有滲透和抵御——呈現(xiàn)相互交織、激蕩之勢
2.文化激蕩看主導
1)大力發(fā)展先進文化;積極支持健康有益文化;努力改造落后文化;堅決抵制腐朽文化——文化建設(shè)的重要內(nèi)容
(2)以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人——社會主義文化以其自身的科學性和先進性,始終占據(jù)主導地位
高二政治易錯知識點解析考點【篇3】
一、對“感性認識與理性認識”理解上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一:感性認識的總和就是理性認識。
解析:感性認識和理性認識是認識過程中的兩個不同質(zhì)的階段:感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,是認識的低級階段;理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識,是認識的高級階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律,只有對大量可靠的感性材料進行加工制作,才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。因此,認為“感性認識的總和就是理性認識”混淆了兩種不同質(zhì)的認識。
易錯誤區(qū)二:理性認識來源于感性認識。
解析:理性認識依賴于感性認識,感性認識是理性認識的必經(jīng)階段,沒有感性認識就沒有理性認識,但無論是感性認識還是理性認識,都來源于實踐。
易錯誤區(qū)三:理性認識是可靠的,感性認識是不可靠的,所以,理性認識比感性認識更可靠。
解析:(1)認識是人腦對客觀事物的反映,而人腦對事物的反映既有如實的反映,也有歪曲的反映,所以感性認識和理性認識都既可能是正確的,也可能是錯誤的,我們不能籠統(tǒng)地說理性認識是可靠的,感性認識是不可靠的,反之亦然。
(2)判斷一種認識是否可靠必須以其是否正確為前提:感性認識和理性認識正確就可靠;在二者都正確的前提下,理性認識比感性認識更可靠;錯誤的理性(感性)認識是無法與正確的感性(理性)認識進行比較的。
二、對“創(chuàng)新”認識上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一:創(chuàng)新就是強調(diào)人類要創(chuàng)造出新的事物。
解析:(1)新事物是指符合客觀規(guī)律,具有遠大生命力和遠大發(fā)展前途的東西,而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物,如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物,但就其實質(zhì)而言,卻不是新事物,因而不能算是—種創(chuàng)新。
(2)在人類產(chǎn)生之前,自然界每一次物種的進化,都意味著新事物的產(chǎn)生,但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。因此,創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物,而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。
易錯誤區(qū)二:創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切。
解析:創(chuàng)新是指在科學理論的指導下,面對實踐中出現(xiàn)的新情況,敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要求對一些落后的、不符合時代需要的舊觀念、舊思想進行否定,但并不是說要否定舊事物中的一切,對舊事物中合理的、科學的成分仍應(yīng)予以保留、繼承,并在此基礎(chǔ)上進行大力創(chuàng)新和發(fā)展。
易錯誤區(qū)三:創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī),“想人之所未想,見人之所未見”,所以,只要敢想敢干就能創(chuàng)新,創(chuàng)新就一定能推動事物的發(fā)展。
解析:(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實際出發(fā)進行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想,創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī),“想人之所未想,見人之所未見”,但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進行憑空主觀臆斷,而是要在科學理論的指導下,在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上,不斷學習新知識,運用科學的方法,把科學的態(tài)度和精神結(jié)合起來,才能創(chuàng)新;反之,違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進行蠻干,就不能創(chuàng)新。
(2)要推動事物向前發(fā)展,就必須創(chuàng)新,但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件,人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價值觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件,同時又能夠尊重客觀規(guī)律,充分利用客觀條件,才能推動事物向前發(fā)展。
