人教版高二政治知識點梳理（篇1）

一、商品和商品經(jīng)濟

(1)商品

商品和商品經(jīng)濟的含義;商品的基本屬性;商品的價值量。

(2)貨幣

貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì);貨幣的職能;紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展;通貨膨脹與通貨緊縮。

(3)價值規(guī)律

價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;價值規(guī)律的作用。

二、社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟

(1)社會主義初級階段的經(jīng)濟制度

公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ);鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展;以按勞分配為主體，多種分配方式并存;確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則;公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。

(2)社會主義市場經(jīng)濟的基本特征

市場經(jīng)濟的一般特征;國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段;社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。

注：考點中要注意的問題

1、只有商品才有價值，價值是商品所獨有的，有價值就一定是商品，是商品就必有價值。

2、商品的使用價值與價值是商品所不可缺少的，如果假冒偽劣就不能視為商品。

3、個別勞動生產(chǎn)率、個別勞動時間與價值無直接關(guān)系，但存在間接關(guān)系，將會對社會勞動生產(chǎn)率產(chǎn)生重要的影響。商品的價值量有單位商品價值量和一定時期內(nèi)創(chuàng)造的價值量之分，但多數(shù)情況下是指單位商品價值量，要注意分清。

4、如果l只羊=10斤大米成立，這是不考慮供求關(guān)系變化情況下，得出價值相等。

等式的右邊是等價物，是直接的物物交換，買與賣同時進行即W-W.

5、充當(dāng)商品交換的媒介可以是一般等價物，也可以是貨幣，這時買與賣分離。貨幣產(chǎn)生后，交換媒介固定充當(dāng)一般等價物，即W-G-W.

6、紙幣不能執(zhí)行價值尺度，有貯藏手段職能。除執(zhí)行價值尺度外，必須是現(xiàn)實的貨幣。紙幣不是觀念中的貨幣，是貨幣符號。

7、價值的表現(xiàn)：交換價值、等價物、一般等價物、價格都是商品價值的表現(xiàn)。

等價物-----般等價物-----貨幣

交換價值←---價格

8、流通中所須的貨幣量是指實際所需要的貨幣量。由于貨幣是指金銀貴金屬貨幣，因此流通中所需要的貨幣量也是指金屬貨幣量。

9、物價上漲不一定是通貨膨脹引起的。通貨膨脹一定會引起物價上漲。

10、價格變化是受多方面因素影響的：根本性的因素快(定因素)是價值

(社會勞動生產(chǎn)率，社會必要勞動時間)。供求關(guān)系是影響價格變化的重要因素。在堅持價值決定價格的前提下考察供求關(guān)系的影響。供求關(guān)系直接影響價格的變化但不是決定因素。在貨幣價值一定的條件下考慮，除價值的決定與供求關(guān)系的影響，還有政策因素、紙幣的發(fā)行、人們的購買心理等。

11、等價不是價值與價格相等或完全一致，而是相符。價值規(guī)律的作用是價值規(guī)律在發(fā)生作用，因此三個作用都基于價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。違背價值規(guī)律的表現(xiàn)，結(jié)果就是受懲罰或遭淘汰。

12、社會主義公有制=社會主義經(jīng)濟≠社會主義市場經(jīng)濟(公有制經(jīng)濟，非公有制經(jīng)濟)

13、堅持公有制的主體地位，而不是主導(dǎo)。堅持國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位是公有制經(jīng)濟主體地位的一個方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，不是對所有行業(yè)所有部門而言的，不同行業(yè)和部門可以有所不同。

14、混合所有制經(jīng)濟不能再簡單地劃作是非公有制經(jīng)濟。對混合所有制經(jīng)濟的性質(zhì)要具體分析，其中國有集體成分仍然是公有的，國有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營形式，股份制經(jīng)濟必然是混合所有制經(jīng)濟。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。

15、各種所有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中地位不平等，但其市場地位是平等的。

16、合法的勞動收入有：不同所有制企業(yè)中的(含國有)勞動工資、獎金津貼、管理收入、技術(shù)收入等，凡消耗人的體力和腦力所獲得的個人合法收入。合法的非勞動收入主要是指因資本金生息的收入，包括存款利息、股息紅利、購買債券的利息、房地產(chǎn)租金等。按生產(chǎn)要素分配，則資金、技術(shù)、管理、信息、勞動力、土地房屋(用于生產(chǎn))等都可以成為生產(chǎn)要素。按勞分配側(cè)重公平，按生產(chǎn)要分配側(cè)重效率，但不能說按勞分配只體現(xiàn)公平，按生產(chǎn)要素只體現(xiàn)效率。

17、按勞分配的原因≠我國分配制度的原因。

18、價值規(guī)律起作用的途徑是通過價格體制，供求關(guān)系，競爭規(guī)律進行的。這被認(rèn)為是市場經(jīng)濟的三要素。

19、客觀經(jīng)濟手段(經(jīng)濟杠桿)有價格、稅收、信貸、利率等。

20、市場經(jīng)濟是以市場為基礎(chǔ)的資源配置方式，但是它不否認(rèn)計劃，宏觀調(diào)控是市場經(jīng)濟的重要內(nèi)容。

21、政府或政府官員(不含黨的組織和村干)部代表國家對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，企業(yè)和社會團體的活動不是。但國家可以通過企業(yè)或社會因素進行宏觀調(diào)控。中國人民銀行是金融機構(gòu)也是國家機構(gòu)，但不是企業(yè)法人。其活動也可以行使國家職能。政府進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。政府對經(jīng)濟的管理是直接的，但不直接參與管理和從事企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動。

三、企業(yè)和經(jīng)營者

(1)企業(yè)是市場的主體

企業(yè)及其作用;公司是企業(yè)的一種重要形式;國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱;股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式;提高企業(yè)的經(jīng)濟效益;企業(yè)的兼并與破產(chǎn)

(2)企業(yè)的經(jīng)營者

國有企業(yè)經(jīng)營者的地位;企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。

人教版高二政治知識點梳理（篇2）

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(1)自然界具有物質(zhì)性。(2)人類社會具有物質(zhì)性。(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

二、認(rèn)識運動，把握規(guī)律

1、運動

(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。

●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。

(3)運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論

2、運動是有規(guī)律的

(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

(3)方_：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方_：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

三、意識的本質(zhì)

1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

四、意識的能動作用

1、人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。

2、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

2、方_：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

1、哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

2、重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

3、怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

七、實踐及其特點

1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。

3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動

八、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：

1、原理：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)。①實踐是認(rèn)識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實踐提供更完備的認(rèn)識工具;實踐提高了人的認(rèn)識能力)③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

●注意：認(rèn)識的來源是實踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。

(2)認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

2、方_：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

九、在實踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。

(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

2、追求真理是一個過程

(1)原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

(2)方_：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

人教版高二政治知識點梳理（篇3）

1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系

(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

(2)哲學(xué)具有的作用。

①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

②從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。

③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。

④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

(1)區(qū)別：

①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

(2)聯(lián)系：

哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn)，二者不能截然分開。

整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。

3、世界觀與方_的關(guān)系

(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

人們用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方_。方_是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點。

(2)聯(lián)系：世界觀決定方_，方_體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方_。不存在脫離世界觀的方_，也不存在脫離方_的世界觀。

4、世界觀與方_和哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方_的學(xué)問。

5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)別：

①哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。

(2)聯(lián)系：

①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具

體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤、有害的。

6、關(guān)于哲學(xué)的表述

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(學(xué)問)

哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。

哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一。

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。

7、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

8、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。

9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識誰是本原的問題。

10、唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

11、唯物主義的基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

基本觀點：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡單化。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義。

基本觀點：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。

局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義

進步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方_，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。

12、唯心主義的基本狀態(tài)

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

(1)主觀唯心主義

基本觀點：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當(dāng)作世界的本原。

(2)唯心主義

基本觀點：把客觀精神(上帝、歷年、絕對精神等)看作世界的本原。

13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是第一性的，誰是世界的本原

14、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。

(3)對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。

15、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想

產(chǎn)生條件主要貢獻主要內(nèi)容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。活的靈魂：

實事求是、群眾路線、獨立自主

精髓：實事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國具體實際相結(jié)合的又一產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題：

什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對的認(rèn)識。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。

16、世界的物質(zhì)性

(1)自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

(2)人類社會的物質(zhì)性

①從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造人和人類社會。

在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。勞動使猿腦變成人腦，形成了語言和意識;勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

②存在：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

③從發(fā)展上看，人類社會有其客觀規(guī)律(放在第十一課講解)。

(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的(放在第五課講解)

①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

②意識是客觀存在的反映。