《網絡語言唯文明方能行》閱讀材料

　　④以漢語為載體的中華文明跨越了千年時空，綿延至今。從《詩經》到《論語》，從《二十四史》到“四大名著”，從屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，汗牛充棟的文化典籍、浩如煙海的文學名作，用優雅的漢語言凝聚了傳統文化精華，記載了中華文化發展的歷史軌跡。可見，雅言是中華文明傳承的紐帶。那么，有著中國文化特色的網絡語言又豈能去優雅而趨鄙俗呢?

　　⑤孔夫子說，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。知恥而有所不為，代表的是維系社會正常演進的先進文化。今天網絡上俯拾即是、觸目可見的以猥褻當幽默、拿粗鄙作豪放的語言形式，是與文明相悖、與先進文化前進方向相對的。如果縱容粗鄙化的網絡語言大行于世，很可能導致人類作為高等動物的教養、文化、精神蕩然無存，人類社會的人文制度和倫理規范也很可能因此而遭受涂炭。因此，雅化語言是傳承文明的需要。

　　⑥從網絡語言社用者的角度言，應該有“慎獨”的精神，莫見乎隱，莫顯乎微，自覺用“有道德的人”的標準要求自己。我們要使網上的自己和現實生活中的自己從本質上相一致，而不應像《聊齋》中的“畫皮”般相背離。

　　⑦由此可見，網絡語言唯文明方能行遠。

　　《網絡語言唯文明方能行》閱讀題目

　　14、第①段劃線句中有一個錯別字是，它的正確寫法是。(2分)

　　15、下列句中引號的作用與其他三項不同的是()(3分)

　　A.在語言表達上，古人有“無隱”之說

　　B.《禮記·曲禮上》就明確記載著“入境問禁”的禮儀規范

　　C.孔夫子說，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

　　D.而不應像《聊齋》中的“畫皮”般相背離

　　16、下列實例中，不可以作為事實論據補充進第③段的兩項是()和()(4分)

　　A.古人姓名字號的稱呼極具傳統文化色彩。長輩對晚輩、尊者對卑者可以直呼其名，而朋友及平輩之間則互相稱字，以表親近和恭敬，如劉備被稱為“劉玄德”、關羽被稱為“關云長”。

　　B.出于對“死亡”的恐懼與厭惡，古人另造了一些詞語來表達“死”的意思，如“百年之后”“仙逝”“作古”等，用這些詞同時也表達了對死者的尊重。

　　C.古代有一定地位的人死后，依據其生前的德行和事跡立一個謚號來稱呼他。如范仲淹謚號“文正”，歐陽修謚號“文忠”。

　　D.很多事物的固有名稱在漢語里有其對應的代稱。如用“汗青”代稱史書，用“巾幗”代稱婦女，用“桑梓”代稱故鄉。

　　17、根據提示，梳理③—⑤段的論證思路。(6分)

　　2017年青浦區初三一模語文試題首先，因為，所以。

　　因此，。

　　其次，因為，所以。

　　18、有人認為，第⑥段文字可以從文中刪掉而不影響表達。你同意這個說法嗎?為什么?(4分)

　　《網絡語言唯文明方能行》閱讀答案

　　14、竟(1分)競(1分)

　　15、D

　　16、C(2分)D(2分)

　　17、(6分)首先，因為語言禁忌對于穩定社會秩序和建設精神家園意義重大(1分)所以網絡語言不可任性無忌(1分)其次，因為雅言是中華文明傳承的紐帶(1分)所以雅化網絡語言是傳承文明的需要(網絡語言不可去優雅而趨粗鄙)(1分)因此，網絡語言唯文明方能行遠(2分)

　　18、(4分)答案示例：同意(1分)。這段文字從網絡語言使用者的道德操守角度進行論述(1分)，與本文論題“網絡語言如何發展”無關(1分)，刪掉后論述的思路更集中(1分)。

　　答案示例：不同意(1分)。這段文字從網絡語言使用者的道德操守角度進行論述(或：強調使用者做一個“有道德的人”，1分)，這關系到網絡語言的雅化(1分)，能進一步論述中心論點(1分)。

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