《關(guān)于人的生死觀》閱讀材料

　　接下來就是宗教的生死觀了。在中國主要就是道教和佛教。道教奉老子為教主，實際上，它是繼承中國人古已有之的求長生的欲望。“求長生”、“求仙”固然不能成真，但道教所創(chuàng)造的一套養(yǎng)生健身之術(shù)，有些如太極拳、練劍等倒頗有益于人的健康。佛教在中國的傳布使靈魂之說大為盛行。佛教不承認生命“常住論”，也不承認生命“斷滅論”，而提出一種所謂“因緣和合”的流動生命觀(后來演化為“輪回論”)。等到傳入中國，大乘代小乘而興(大乘以救世利他為宗旨，小乘以修身自利為宗旨)，人死要投胎轉(zhuǎn)世輪回之說深入人心(這和佛教的“業(yè)力說”和“中陰身”說亦有關(guān))。此外，又摻入了中國的許多迷信觀念，于是相對于人間世界，便又創(chuàng)造出一個靈魂世界來。

　　《關(guān)于人的生死觀》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于生死觀發(fā)展變化的理解不正確的一項是( )

　　A.人類文明程度的逐步提高，產(chǎn)生了某種樸素科學觀念，這是理性生死觀形成的一個因素。

　　B.積于長期的生活經(jīng)驗以及社會的不公，使人們深深感覺到人活著所遭受的不幸和苦難甚至比死亡還要難受、還要可怕、還更令人屈辱，這些想法促進了生死觀的發(fā)展。

　　C.從先秦及其以后，由于時代的進步，社會斗爭加劇并趨于激烈，人類的知識積累多了，自覺性也增強了，于是人對生命的理性思考大進一步。

　　D.周朝時提出“遠鬼神、重人事”的治國方針，標志著中國生死觀的一次變革。

　　2.根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是( )

　　A.“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”歐陽修的這句話也是周代生死觀的體現(xiàn)。

　　B. 周朝的生死觀認為，人生的第一要義是遵禮守法，安分守己，聽天由命。

　　C.道家主張道法自然，一切順其自然，只有尊重天命、敬鬼神，才能把國家治理好。

　　D.道家的老子被道教奉為教主，所以道教的生死觀和道家生死觀是同宗同源的。

　　E.道教以“求長生”、“求仙”為目的，有違生命規(guī)律，但是道教的一套養(yǎng)生健身之術(shù)也有益于人的健康。 F.在中國，宗教生死觀的主要內(nèi)容是道教生死觀和佛教生死觀，中國佛教提出的是一種“因緣和合”的流動生命觀。

　　3.“羅網(wǎng)之鳥，悔不高飛;吞鉤之魚，恨不忍饑;人生誤計，恨不三思;禍將及至，恨不忍之。”在文中要說明什么道理?有什么作用?

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　　4.試分析儒家生死觀和道家生死觀的異同。

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　　《關(guān)于人的生死觀》閱讀答案

　　1.D

　　2.AE

　　3.(1)說明的道理：人之招災咎由自取，非“天命”使然。

　　(2)作用：引用論證，增強說理力量。

　　4.相同點：(1)人生雖短暫，但功業(yè)是生命的延續(xù)。

　　不同點：(1)儒家生死觀是相當積極的，道家生死觀是相對消極的。(2)儒家生死觀主張尊重生命，“重人事”，要生盡其用，積極有為;道家生死觀尊重自然，道法自然，重天命，消極無為。(意對即可)

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