天人共美一種生態(tài)的理念閱讀答案
《天人共美一種生態(tài)的理念》閱讀材料
(選自《文匯報(bào)》2014年12月9日,有刪改)
《天人共美一種生態(tài)的理念》閱讀題目
6、下列對(duì)“以人觀(guān)之”的理解,符合原文意思的一項(xiàng)是
A.狹義上的理性認(rèn)知,表現(xiàn)為在事實(shí)層面上對(duì)自然本身、自然與世界關(guān)系的把握。
B.價(jià)值的關(guān)切,以天地之間的價(jià)值意義為指向,但并不包含任何物質(zhì)上的價(jià)值利益。
C.孟子指出的“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”,就是對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握。
D.從人自身的視域出發(fā)來(lái)理解和評(píng)判世界,狹義的理性認(rèn)知直接指向了對(duì)價(jià)值的關(guān)切。
7、下列理解和分析。符合原文意思的一項(xiàng)是
A.從人類(lèi)對(duì)待自然的角度看,“萬(wàn)物并育而不相害”所確認(rèn)的是自然作為與人共存的對(duì)象有其必然存在的意義。
B.前一代人對(duì)自然的過(guò)度占有,必然導(dǎo)致后來(lái)世代的生態(tài)危機(jī)。這也表明,今天的生態(tài)問(wèn)題就是由我們上一代人過(guò)度消耗自然資源造成的。
C.生態(tài)的問(wèn)題歸根結(jié)底是人的問(wèn)題,解決這一問(wèn)題需要從人的角度加以考察與理解,避免人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡。
D.宋明理學(xué)家在孔子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“仁者與萬(wàn)物一體”等觀(guān)念,也體現(xiàn)了以人觀(guān)之的價(jià)值內(nèi)涵。
8、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.“萬(wàn)物而不相害”引申而言不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理,而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。
B.不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家所擁有的權(quán)力都應(yīng)得到承認(rèn)和尊重,不能僅僅強(qiáng)化人類(lèi)部分成員的權(quán)利,就否定、排除其他成員的同等關(guān)權(quán)利。
C.單純地基于工具層面的理性去理解天人關(guān)系以及人與人的關(guān)系,往往會(huì)引向過(guò)強(qiáng)的功利意識(shí),進(jìn)而導(dǎo)致了人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡。
D.“萬(wàn)物并育而不相害”是中國(guó)哲學(xué)對(duì)自然等對(duì)象的價(jià)值關(guān)切的科學(xué)概括,及自然中的每一個(gè)體之間不管是敵是友,都可以互不傷害共生共存。
《天人共美一種生態(tài)的理念》閱讀答案
6.B(A原文是“它不僅涉及狹義上的理性認(rèn)知,而且關(guān)乎價(jià)值的關(guān)切”,而不是“直接指向了對(duì)價(jià)值的關(guān)切”;C原文并沒(méi)有“并不包含任何物質(zhì)上的價(jià)值利益”;D原文是說(shuō)只有“后者”,即“愛(ài)物”才是“對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握”。)
7.D(A“在孔子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上”在原文中缺少依據(jù);B不是“從對(duì)待自然對(duì)象的角度看”,而是“從人與自然的關(guān)系看”;C“今天的生態(tài)問(wèn)題,就是由我們上一代人過(guò)度使用自然資源造成的”的結(jié)論沒(méi)依據(jù),過(guò)于武斷。原文參考:以上事實(shí)表明,今天的生態(tài)問(wèn)題,與社會(huì)上不平等地運(yùn)用自然資源有著難以否認(rèn)的聯(lián)系。)
8.A(A項(xiàng),“萬(wàn)物并育而不相害”是對(duì)“如何展開(kāi)這種價(jià)值關(guān)切的總體觀(guān)念或總體原則”的概括,參考原文:后者可以用《中庸》中的一個(gè)重要命題來(lái)概括,即“萬(wàn)物并育而不相害”。這里的“前者”指價(jià)值關(guān)切,“后者”指總體觀(guān)念或總體原則。選項(xiàng)后半句對(duì)“萬(wàn)物并育而不相害”的解釋也不準(zhǔn)確。)
看了“天人共美一種生態(tài)的理念閱讀答案”
