鄉紳消失后的鄉村命運閱讀練習及答案
《鄉紳消失后的鄉村命運》閱讀材料
從“二十五史”到各地方志，以及通俗小說中，我們都可以看到大量官僚告老還鄉后，與當地“士”一同教授鄉里，行化一方的故事。像漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉里后，即教授諸生，“擇諸生，然后為弟子”，培養出了兩個著名的博士(《后漢書•朱云傳》)。蜀中司馬勝之，辭官不做，“訓化鄉閭，以恭敬為先”(《華陽國志》卷十一)。宋呂大防兄弟四人，大防曾為尚書右丞，大釣嘉佑進士，大忠曾為河北轉運判官，大臨曾為秘書省正字，都曾是“國家干部”，但中國鄉村的第一份民規卻出自他們之手，這就是歷史上有名的藍田《呂氏鄉約》。南宋朱熹又對這《鄉約》作了增損，由此而傳播開來，對明清鄉村社會產生了極大影響。
有人對明代初期百年間的城鄉中舉人數作過統計，發現鄉村多于城市。這反映了在以農業為主體的傳統社會中，鄉村比城市有更旺盛的造就人才功能。然而，近百年商業經濟和“新式教育”的發展，打破了中國社會城鄉平衡格局。城市的經濟收入、教育資源配制以及高知識含量的工作性質等等，使鄉村中的優秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統觀念，在城市優越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動，在民國時期曾使一批有志之士深為擔憂，而為鄉村重建作過呼吁。到上世紀后半葉，特別是改革開放以后，出現了鄉村人口向城市流動的高潮，鄉村的命運便急劇直下。
鄉紳群體的消失，使鄉村失去了傳統文化的傳承人，凝聚力也隨之消失。對于鄉紳的消失，可以歸咎于社會近代化變革中“工業文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統價值觀的摧毀。雖然近代出現的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，在城市良好的醫療條件保障下安享晚年，成了他們最合理的生活選擇。“葉落歸根”的傳統價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經批判過的“封建士大夫”，顯得是多么卑微!于此，我不得不禮敬中國傳統的鄉紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神!
《鄉紳消失后的鄉村命運》閱讀題題目
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是 ( )
A.與當代人聯想的貧窮落后的印象可能不同，傳統中國鄉村在古代文人及鄉村耆舊的心中更多的是充滿溫情和詩意的祥和。
B.如果從讀書人數量上來說，中國當代農村遠遠多于古代農村，卻失去了從前的典雅與傳統農民的道德堅守和精神追求，這不得不引起我們的深思。
C.被農業文明滋養的人群信奉的“葉落歸根”的信念在周代就已出現，這一點從很多經典正史、各地方志以及通俗小說中，都可以得到印證。
D.中國鄉村的第一份民規藍田《呂氏鄉約》出自鄉紳之手，南宋朱熹又作了修改，更有利于其傳播，鄉約對明清鄉村社會產生了極大影響。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )
A.“鄉紳”就是士大夫居鄉者，由有官職而退居在鄉者和未能出仕的讀書人組成的“鄉紳”群體，有高于普通民眾的文化知識和精神素質。
B.“鄉紳”的核心是“紳”，即退居官員，鄉紳們在這個群體中起著主導作用，鄉紳群體形成的基礎是“農業文明”，他們在鄉間承擔著傳承文化，教化民眾的責任。
C.“恃田而食，恃土而居” 作為農業型經濟社會特征，由“里”字從田從土的文字現象即可看出，把村落稱“里”自周代開始。
D.《華陽國志》中記錄的漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉里后，擇選諸生，教授弟子，培養出了兩個著名的博士。
3.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.在以農業為主體的傳統社會中，鄉村比城市有更旺盛的造就人才功能。根據有關統計，明代初期百年間的城鄉中舉人數鄉村多于城市。
B.雖有葉落歸根的傳統觀念，但近百年商業經濟和“新式教育”的發展，使部分退休官員開始失去了還鄉的熱情，飄于城市不思歸，失去了根的記憶。
C.到上世紀后半葉，特別是改革開放以后，鄉村的命運便急劇直下，鄉紳的消失可以歸咎于社會近代化變革中“工業文明”的沖擊及這場變革對傳統價值觀的摧毀。
D.“葉落歸根 ”的傳統價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，讓近代出現的新型知識群體及有理想的革命者喪失了“根”的記憶。
《鄉紳消失后的鄉村命運》閱讀題答案
1.C 曲解文意，根據原文第三段末及第四段第一句可以看出，原文表述的意思是很多資料印證官僚告老還鄉，葉落歸根，而非印證這一信念在周代就已出現。
2.D 信息錯位，原文第四段信息，朱云的例子選自《后漢書》。
3.B 強加因果，原文第五段，“近百年商業經濟和新式教育的發展，打破了中國社會城鄉平衡格局”，打破格局不是官員們選擇的直接原因。“葉落歸根的傳統觀念，在城市優越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉的熱情”。
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