初一語文閱讀題1：儒家廉德思想

　　實現(xiàn)“廉”的目標，為政者既需“修身以德”，也需“為政以德”。《大學(xué)》中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，強調(diào)上至天子、下到百姓，都要以修身為本。孟子“仁政”思想，論及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含著這樣的邏輯：要做一名好官，先要做一個好人。所以，為政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。當然，成為一個好人并不意味著就能當一個好官，從“修身、齊家”到“治國、平天下”，還需把廉德運用到政治實踐中。為政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有義利面前舍利取義的勇氣;既需“不以言舉人，不以人廢言”地舉賢任能，也需“居之無倦，行之以忠”地勤政守職;既有為政儉約、“節(jié)用而愛人”的品行，更需有涵養(yǎng)一腔浩然正氣的節(jié)操。如此，才能實現(xiàn)《論語·為政》中描述的“居其所而眾星共之”那般的清明氣象。

　　儒家廉德思想形成于古代社會發(fā)展的過程之中，對歷史上風清氣正社會局面的出現(xiàn)起到過積極作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉為政歸根結(jié)底是為了鞏固統(tǒng)治階級的政權(quán)，這也使封建臣子在踐行“廉”的過程中遭遇局限和困境。但是，以史為鑒能夠知興替，這些都不妨礙今天我們從中汲取有益啟示。

　　(節(jié)選自《人民日報》，2014年3月28日)

　　初一語文閱讀題

　　1.下列各項中，言行不屬于本文所論述的“廉德”思想的一項是

　　A.孔子主張把儉樸的生活與遠大的理想相統(tǒng)一，如他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《論語·雍也》)。

　　B.墨子認為“原濁者流不清，行不信者名必耗”，要想贏得好的名聲，就必須加強自身修養(yǎng)，做到“志強智達，言信行果”。

　　C.諸葛亮強調(diào)，德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的，即“靜以修身，儉以養(yǎng)德”(《誡子書》)。

　　D.清朝陜西蒲城知縣蔡信芳離任時，作《罷郡》一詩來抒發(fā)情感：“罷郡輕舟回江南，不帶關(guān)中一點棉?；乜慈豪杞K有愧，長亭一別心黯然。”

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.正直、清廉、知廉恥等是儒家所追求的廉德思想，它們既是中華傳統(tǒng)的倫理道德，也是儒家重要的政治倫理思想。

　　B.漢代以后，儒家對“廉”的認識由道德層面轉(zhuǎn)到政治層面，把“廉”這種基本的道德操守轉(zhuǎn)化為為政的根本。

　　C.在漢代依據(jù)察舉制度中的舉廉科，有廉德的人可以被選拔、任用為官員，可見當時的統(tǒng)治者對廉德思想非常重視。

　　D.廉是一種基本道德操守，也是為政之本，從修身、成就完美品德和治國理政的要求出發(fā)，儒家積極倡導(dǎo)廉德。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.儒家從“內(nèi)圣外王”的角度倡“廉”，“內(nèi)圣”側(cè)重個人修養(yǎng)，而“外王”強調(diào)“廉”則政興，這就很好地解釋了怎么做到“廉”的問題。

　　B.《晉書·阮種傳》中形象地說明了廉潔對于為政的重要意義，只有為官者廉潔才能保證政權(quán)穩(wěn)固持久，一旦失去廉潔，政權(quán)早晚會滅亡。

　　C.儒家思想認為：“做好官”的前提條件是“做好人”，但這還不夠，還要在政治實踐中貫徹運用“廉德”，做到有公心、有節(jié)操等。

　　D.盡管封建官員在踐行“廉”的過程中有其歷史局限性，但廉德思想對清明的社會局面也起到過積極作用，也有值得我們借鑒的地方。

　　初一語文閱讀題答案

　　1.B

　　2.B

　　3.A

　　【解析】

　　1.本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B.此項論述的是“信”，不屬于本文所論述的“廉德”思想。

　　2.本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B.原文說“漢代以后，隨著儒家思想的制度化，‘廉’更多地與政治行為聯(lián)系在一起”，由此可知“轉(zhuǎn)到”“轉(zhuǎn)化”等表述錯誤。

　　3.本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“這就很好地解釋了怎么做到‘廉’的問題”錯。“內(nèi)圣外王”解釋的是“為何廉”的問題。

　　初一語文閱讀題2：程千帆評傳

　　1913年9月21日，程先生生于長沙清福巷本宅。當時的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。

　　程先生在十多歲時曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過數(shù)年古書。君碩先生不用《古文觀止》、《唐詩三百首》等“俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如《禮記》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》。他在講授時則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。而對于日后將成為專治古代文史的專家來說，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。

　　如果說程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說:“諸位老師各有專長，已使我耳濡目染，枵腹日充;而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項課程的先生們請教。”

　　才氣橫溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞，堪稱天作之合的這對夫婦，在以后的四十年中不但在詩詞寫作中有琴瑟唱和之樂，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩歌論叢》。她在此書后記中指出:“當初我們之所以寫這一類的文章，并用這樣一些方式來研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因為在過去的古代文學(xué)史研究工作當中，我們感到，有一個比較普遍的和比較重要的缺點，那就是，沒有將考證和批評密切地結(jié)合起來……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法。”應(yīng)該說，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻。

　　程先生認為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問題并解決問題，他所作的研究都帶有實證的性質(zhì)，從來不發(fā)鑿空高論。例如寫于1944 年的《韓詩〈李花贈張十一署〉篇發(fā)微》，對韓詩中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見桃唯見李”二句從光學(xué)的角度進行了探索，從而作出了實事求是的結(jié)論。正因為懷著解決難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅實結(jié)論。

　　程先生對陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風習(xí)與唐人小說的關(guān)系而未及深入的問題深入研究。時隔三十余年后，寫成了專著《唐代進士行卷與文學(xué)》，對這個問題交了一份令人滿意的答卷。對一個問題思考、研究長達30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫成一本言簡意賅的小冊子。

　　而正因為程先生的學(xué)術(shù)研究的目標是解決問題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問題，又不斷地解決問題，從而把學(xué)術(shù)推向前進。

　　他認為從事古代文史的研究，一定要有通識。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系，而不宜局限于某一種樣式，認為古代文學(xué)批評和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝，不應(yīng)視之為兩個各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通……正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出:“談一個問題，首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)。”他又說:“如果說我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個或某些作品又互相溝通比較分不開的。”于是，程先生研究的對象雖然往往是具體的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來。

　　初一語文閱讀題

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?/p>

　　A.君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當具備的文化知識教給學(xué)生，這與當時提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。

　　B.金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里，他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。

　　C.程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒有用過的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。

　　D.他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個階段，就某一具體問題提出看法再繼續(xù)向外擴展、壯大。

　　E.程先生的治學(xué)范圍相當廣博，舉凡史學(xué)、古代文學(xué)、文學(xué)批評史，他都有很深透的研究，且取得了世所矚目的成就。

　　(2)“術(shù)業(yè)有專攻”，試結(jié)合全文分析程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因。

　　(3)程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么?

　　(4)評傳出自程先生的弟子莫礪鋒之作，提筆記錄恩師的點滴無不飽含追思，字句無不洋溢傾慕，試結(jié)合文本從“師道”“學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”三個角度任選其一，淺談你的感受。

　　初一語文閱讀題答案

　　(1)BE

　　(2)私塾教育啟蒙;得到了良好的大學(xué)教育;個人的不懈努力。

　　(3)①將文學(xué)批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)之上。②從各種不同的方面提出問題并解決問題，講求實證，從來不發(fā)鑿空之論。③一定要有通識，主張不能孤立地靜止地看問題，應(yīng)置于廣闊的背景之中。

　　(4)略

　　【解析】(1)本題考查理解文意的能力。A項“把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當具備的文化知識教給學(xué)生”錯，原文中說“不用《古人觀止》《唐詩》作教材” 。C項“并收到了很好的效果”不符合原文意思，原文說，他嘗試從各個不同的方面提出問題，并且企圖用各種不同方法去加以解決，是因為……有一個比較普遍的和比較重要的缺點”。D項表述不準確，原文中說他認為從事古代文史的研究，一定要有通識。他不是孤立地靜止地去考查這些對象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來。

　　(2)本題考查篩選并整合文中的信息的能力。首先分析題干，可從從外因和內(nèi)因兩方面梳理，再找到答題區(qū)間在2、3段，最后整合歸納，分條作答。

　　(3)本題考查篩選并整合文中的信息的能力。題干“治學(xué)方法”在第3段，答案主要集中在4、5、8段，抓關(guān)鍵句子，可直接摘錄原句作為答案要點。

　　(4)本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題屬于開放題型，選擇其中一個角度。首先應(yīng)明確觀點，其次要結(jié)合文中具體事例談對所選角度的理解，不要脫離文本，最后結(jié)合現(xiàn)實談自身感受，言之成理即可，酌情給分。