《游褒禪山記》教學設計

　　3、學習作者“盡吾志”和做學問“不可不深思而慎取”的治學態。

　　【教學重點】

　　1、 積累重點文言實詞和文言虛詞。

　　2、 學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　【教學難點】

　　學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　【教學方法】誦讀法、自主學習法、合作探究法教學重難點：

　　【教學課時】

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體記，可說明、議論、描寫、敘述。本文它一篇游記。那游記的共同點是什么呢?(明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。)

　　今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢?下面就來學習這篇文章。

　　二、簡介作者及背景

　　1. 作者

　　王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川(現在江西臨川)人。封荊國公，故世稱“荊公。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，后司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩__新運動的積極參加者，是唐宋八大家之一。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

　　三、初讀課文，整體把握

　　1、學生自由誦讀課文，要求：邊讀邊劃出段落序號、讀準字音和停頓

　　2、指名兩學生 誦讀課文，是順勢正音

　　褒bāo禪山 華huá山 廬冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(yǎo)然

　　怠(dài) 咎(jiù) 好游(hào) 仆(pū)碑

　　無物以相(xiàng)之 深父(fǔ)

　　3、疏通文意

　　過渡語：俗話說“書讀百遍，其義自現”，我們讀也讀了，現在就請大家依據課文注釋，說說看，文章的每一段講了什么內容，好嗎?我們分組進行：男生負責一二自然段，女生負責三四五自然段。當然你們可以在翻譯之前，提出不理解的詞語，其他同學幫助解答。

　　具體步驟：(1)先給學生三分鐘時間，譯讀課文，并圈出疑難字詞。

　　(2)分組譯讀課文，教師及時予以點評和鼓勵。

　　4、自讀，理清思路(從表達方式考慮，課文共五段，各段表達方式有何不同)：

　　一、(1—2)：記敘——游山經過。

　　1、介紹褒禪山概況。

　　2、記游華山洞的經過。

　　二、(3—4)：議論——游山心得。

　　3、寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點。

　　4、借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。

　　三、(5)：記敘—結尾，補敘同游者

　　5、畫出直接表現作者觀點的句子

　　(1)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

　　(2)此所以學者不可以不深思而慎取之。

　　四、歸納文言知識

　　五、課堂小結

　　六、布置作業

　　熟讀課文，并背誦第三自然段

　　第二課時

　　一、復習鞏固，導入新課

　　二、品讀鑒賞，合作探究

　　1、 研讀第一段

　　(1)這一段依次記述(每格一字)：

　　山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

　　(2)第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?

　　提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據。

　　(3)這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，有何作用?

　　教學預設：交代了作者游山的蹤跡。

　　2、 研讀第二段

　　(1)游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　(2)第2段略寫什么?詳寫什么?運用了哪些對比?有哪些作用?

　　教學預設：

　　略寫前洞(19字)，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。

　　多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。

　　作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　(3)那么游洞后，作者有什么感受呢?

　　明確： “后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

　　3、研讀第三、四段

　　(1)齊讀第三段，思考：在這一段里，作者一開始就指出古人瀏覽觀賞,“往往有得”， 其“有得”的原因是什么呢?

　　明確：以其求思之深而無不在也.

　　(2)追問：作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢?

　　明確：借托古人引出自己的觀點.

　　(3)追問：那么，怎樣才能做到像古人那樣探究思考的廣泛而深入呢?作者從哪些方面來發揮的?

　　討論歸納：

　　從五方面闡述：

　　①世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

　　--突出“志”的重要性;

　　②有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也

　　--說明“力”的重要性;

　　③有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

　　--說明“物”的重要性;

　　④然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔

　　--物、力都足以至而未至

　　⑤只有“盡吾志也，可以無悔也”

　　--強調“盡吾志”的重要性.

　　教師小結歸納

　　作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發?能不能結合自己的生活學習談一下。

　　(4)學生自由朗讀第四段

　　思考： “古書之不存”跟上文哪句話相照應?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應?(“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認為現實中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)

　　由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎?請舉例證明。

　　學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現的。(略)

　　提問：這一段主要寫了什么?

　　明確：作者從仆碑發生聯想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態度。

　　4、研讀第五段

　　(1)齊讀第四段

　　“父”字讀作“fǔ”

　　(2)學習游記寫法的結尾：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處?

　　這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節，這也是古人寫游記常用的格式。如《小石潭記》的結尾也是這樣。

　　三、探究拓展

　　1、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的?

　　提示：試從①過渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應;③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考。

　　教學預設：

　　(1)兩部分間銜接過渡自然。

　　(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。 (3)強調前洞路近、地平、游者眾，后洞強調路遠、奇險、游者少。為后文議論作鋪墊。

　　2、作者通過記游，闡述了什么觀點呢?

　　教學預設：本文把游山_和治學兩個不同的事物聯系起來，借游山的體驗，說明了處事、治學都要 “盡吾志”和“深思而慎取”的道理。

　　3、拓展：態度決定成敗——也談“盡吾志”

　　(1)我們可以不偉大，但我們莊嚴;我們可以不永恒，但我們真誠;我們可以不完美，但我們努力。(畢淑敏)

　　(2)如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。

　　一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子開始拼命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追趕兔子。可是追著追著，兔子跑不見了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊，獵人開始罵獵狗了：“你真沒用，連一只受傷的兔子都追不到。”獵狗聽了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀。”再說兔子帶傷終于跑回洞里，它的兄弟們都圍過來驚訝地問：“那只獵狗那么兇，你又帶了傷，怎么跑得過它的?”“它是盡力而為，我是全力以赴呀，它沒追上我，最多挨一頓罵，而我若不全力的話我就沒命了。”

　　《游褒禪山記》說課稿

　　一、說教材

　　《游褒禪山記》是人教版高中語文第二冊第三單元的自讀課文。好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。此文作者是北宋文學大家王安石的散文精品，立意不同凡響，寫法別具一格。它的主旨不在于通過記游表現山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規律性啟示。

　　二、學情分析：

　　高一學生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結構的不完善，對文章所闡發的人生哲理的領會會有一定的困難。

　　三、教學目標：

　　根據教學大綱，分析本文特點，結合學生實際，我確定以下教學目標：

　　學生結合實際領會處世治學皆須堅定意志、深思慎取的道理，借鑒本文即事說理的寫法。

　　四、說教法

　　我主要采用了“反復誦讀法”和“問題探究法”

　　反復誦讀：這是本課教學的主要方法，通過反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。

　　問題探究：展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，從而理解作者所闡發的人生哲理。明白在人生路途上我們應該怎么正確歸因。

　　五、教學設想

　　在這里我要強調指出，文本解讀的本質不僅僅是認識文本講了什么。更重要的是讀者要從文本中汲取什么，認識什么。具體到《游褒禪山記》，讀者應從積極方面看王安石要人們堅持“盡志無悔”的哲學。淡化“志、力、物”三者辯證關系的傳統解讀。

　　王安石把游山(準確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。

　　王安石提出了非常重要的歸因方法，一個人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義?一般歸因可以是任務的難度，可以是客觀的條件，可以是個人的能力，可以是努力的情況(四歸因)。

　　但歸因到任務的難度，往往產生畏難情緒。電影里“國軍”打了敗仗，將領對蔣介石說，“不是我們無能，是共軍太狡猾!”他們的錯誤是把失敗歸因于任務太難，失去自信。歸因到客觀條件，不是積極的態度，因為人改變客觀較難，產生“等靠要”的心理。歸因到個人能力，往往產生悲觀情緒，覺得自己不行，因為能力不是一時半會可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因為努力從現在開始，就可以努力去做。

　　我認為我教這節課要做的就是，引導學生從文本出發，解讀王安石的成功歸因方式，來引導學生在生活中做正確的歸因。

　　六、說教學過程

　　(一)、導入：

　　在生活中大家都有從眾心理，即使文學大家王安石也不例外。今天讓我們繼續學習《游褒禪山記》，看看王安石為什么也會”從眾”，“從眾”后的他，是怎么反思自己的行為的?

　　(二)思考、交流

　　研讀第三段

　　1、王安石認為，真正的奇偉瑰麗的景在哪里?明明奇偉瑰麗的美景在險遠之地，可為什么是“人之所罕至”?試在文段中找出提到“不能至”的句子。

　　明確：常在于險遠。(板書：難度)“故非有志者不能至也。”“然力不足者亦不能至也。”“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”

　　2、試用三個字概括到達險遠之地的三個條件。作者在第二段中說到了自己也沒有能到達那險遠之地而極夫游之樂。試以此三個條件看，作者因何而沒有到達的?

　　明確：志、力、物。(板書)

　　力尚足以入、火尚足以明——力與物的條件具備了;未至乃是因為志不堅。

　　3、作者不得極夫游之樂，當他回味過來，發現力與物的條件都具備時，是什么心情?作者感慨，要怎樣才無悔

　　明確：后悔。“然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”

　　4、試以四字概括作者游洞后的心得體會。

　　明確：盡志無悔。(板書)

　　研讀第四段

　　5、作為一名學者，王安石具有嚴謹的治學態度，從他游洞觀景而深得體會可見一斑。此次游褒禪山，他除了對游洞生出感觸外，還對什么事情做了一個小小的考證?由這一考證又引發作者怎樣的思考?

　　明確：因仆碑而考證華山當為花山，但大家都弄錯讀音了，卻是以訛傳訛。感嘆古書不存、訛誤必多，而眾人不得而知。做學問要深思而慎取。(板書)

　　(三)、感悟表達

　　1、事實上，生活中、人世間，以訛傳訛而造成謬誤的，又何止是一個字的讀音或一本書的真義了。對此，你有何看法或感悟呢?

　　2、王安石把自己沒有成功的原因歸結為歸“自己的努力程度”，你怎么看待取得成功的歸因?你認為現實生活中做怎樣的歸因才能走向成功?

　　(四)、小結

　　《游褒禪山記》是王安石的一篇別具一格的散文。我們不難看出，作者寫作目的并不在于表現山川之、美景物之勝，而是在借景生論、即事明理。作者通過游洞不得窮盡和華花讀音繆傳兩事，得出“盡志無悔”和“深思慎取”的道理。這也給我們以啟示：無論是治學還是修身立業，都得有堅強不屈的意志、百折不撓的精神、深思慎取的態度。愿我們共勉。

　　看了“游褒禪山記教學設計”