高中文化生活知識點(diǎn)
高中文化生活知識點(diǎn):文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化的繼承
在社會生活中,我們可以感受到文化的繼承性。
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想,已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻的影響。
2. 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響
(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
①傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性,作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(2)傳統(tǒng)文化的影響
傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
注意:傳統(tǒng)文化中既有精華,也有糟粕。
3.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(1)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判地繼承,古為今用。
面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺加以改造或剔除。
(2)正確對待傳統(tǒng)文化的意義
?、購拿褡?、國家、社會的角度來看,一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會才能發(fā)展進(jìn)步。
?、趶膫€人角度來看,每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。
4. 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
(1)關(guān)系:繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面
?、倮^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。
文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。同時,又不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化,這就是“推陳出新,革故鼎新”
?、谠诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承(文化傳承)。
(2)把握好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的意義
把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能做出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。
注意:“取其精華,去其糟粕”側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新,革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。
4.影響文化發(fā)展的重要因素
(1)社會制度的更替,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時,文化也會以一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化,通過反對代表舊的政治經(jīng)濟(jì)力量的舊文化節(jié)的斗爭,有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)進(jìn)步和運(yùn)用,使得收集、選擇、傳遞等文化資源的手段和方式發(fā)生了根本的變革,極大促進(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展。
(3)思想運(yùn)動的變革往往成為社會變革的先導(dǎo),不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互撞擊,從而催生社會變革,也促進(jìn)文化的發(fā)展。
5.教育在文化傳承中的作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
?、俳逃ㄟ^對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。
?、诮逃軌蛞詽饪s的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(2)隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響。
高中文化生活知識點(diǎn):文化創(chuàng)新
1.文化創(chuàng)新的源泉和動力
(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。
(2)社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用。
?、偕鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會實(shí)踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。
②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面,社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新;另一方面,社會實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。
③新的文化形態(tài)的誕生,舊的文化形態(tài)的消亡,先進(jìn)文化的發(fā)展,都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
2.文化創(chuàng)新的意義
(1)創(chuàng)新,是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新,是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要創(chuàng)建新文化,發(fā)展先進(jìn)文化,更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。推動社會實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路,必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
3.文化創(chuàng)新的途徑
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于社會實(shí)踐
(2)文化創(chuàng)新的基本途徑
①繼承傳統(tǒng),推陳出新
1)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。
?、诿嫦蚴澜?,博采眾長
1)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間要交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長。
2)文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補(bǔ)短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
注意:在文化交流、借鑒融合過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。
在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
4.文化創(chuàng)新的正確方向
(1)克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯誤傾向,即固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。
(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向,即一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
(3)建設(shè)中國特色社會主義文化,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣,才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向向前發(fā)展,鑄造中華文化的新輝煌。
高中文化生活知識點(diǎn):我們的中華文化
1.中華文化源遠(yuǎn)流長
(1)中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
(2)中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。
春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)過百家爭鳴逐漸形成了中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一在中華文化史上具有劃時代的意義。漢代確立了儒家學(xué)說的至尊地位。隋唐時期進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時代。宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌,取得了巨大成就,同時產(chǎn)生了宋明理學(xué)。明清時期,中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。
(3)源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。
?、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長的見證:漢字與史學(xué)典籍
1)文字,是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明,使人類文明得以傳承,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字在書寫中華文化,傳承中華文明中發(fā)揮了巨大作用,是中華文明的重要標(biāo)識。
2)史書典籍,是中華文化一脈相承的重要見證。
2.中華文化博大精深
中華文化博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性
(1)獨(dú)特性 (突出表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上)
?、傥膶W(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。我國的文學(xué)藝術(shù),以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格,在世界文學(xué)寶庫中占有重要的地置。
②科學(xué)技術(shù)??茖W(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代,中國科學(xué)技術(shù)成就,長期處于世界的前列,對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
(2)區(qū)域性
?、俪梢颍?我國幅員遼闊,各地自然條件千差萬別,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同,受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
?、诓煌瑓^(qū)域文化之間的關(guān)系:不同區(qū)域的文化,長期相互交流、相互借鑒、相互吸收,既漸趨融合,又保持著各自的特色。
(3)民族性(中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的)
?、俑骶咛厣拿褡逦幕惒始姵剩紴橹腥A文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
②中華各民族文化與中華文化的關(guān)系是:中華各民族的文化,既有中華文化的共性,又能有各自的民族特性,它們都是中華民族文化的瑰寶,是中華民族的驕傲。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化豐富多彩。各兄弟民族文化的相互交融,相互促進(jìn),共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
注意:中華文化與中華各民族文化是共性與個性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系,中華文化不是各民族文化的簡單相加。
(4)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因
?、僭颍褐腥A文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深,一個重要原因在于它所特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄。求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
?、谖幕菪缘囊饬x:這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。
