廣西高考語文模擬題
廣西高考語文模擬題
―、現(xiàn)代文閱讀(9分.每小題3分)
閱讀下面的文宇，完成1～3題.
①藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。
②過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。
③藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人，德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”、“空缺”、“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充;所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機(jī)的田像系統(tǒng);所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn) 實進(jìn)行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。
④接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀， 不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。
⑤文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的。而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時，當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的， 所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命。
(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么?》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)
A.在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。
B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。
C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。
D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。
【答案】A
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。
B.文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判而實現(xiàn)的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。
D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實，并發(fā)揮作用的，從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。
【答案】B “否定”是文本具有的要素，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判。并未說要“這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判而實現(xiàn)的。”
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)
A.中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。
B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。
C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。
D.作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同—性。
【答案】B
【解析】無中生有，原文并沒有說“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題
來護(hù)兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏.吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有感訓(xùn)，幼兒卓葷;初讀《詩》，舍書嘆曰："大丈夫在世，會為國滅賊以取功名!”群輩驚其言而壯其志，及長，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會周師定淮南所住白土村地居疆場數(shù)見軍旅護(hù)兒常慨然有立功名之志及開皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉，進(jìn)位上開府，賞物一千段，仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見勞勉，煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境， 詣闋上書致請者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良兩千石，可謂兼美矣。”大業(yè)六年，車架幸江都，謂護(hù)兒曰：‘衣錦晝游，古人所重，卿今是也，”乃賜物兩千石，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之，十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深恐非宜，”伏愿駐駕洛陽，與時休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地。臣荷恩深重，不敢專為身謀，帝聞之，厲色而起.數(shù)日不得見.后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望!”護(hù)兒因不敢言.及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝.見執(zhí).護(hù)兒曰：“陛下今何在?”左右曰：“今被執(zhí)矣•”護(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂今王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言! ”乃遇害.護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產(chǎn)業(yè).至于行軍用兵。特多謀算.每覽兵法，曰："此亦豈異人意也!”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。(節(jié)選自《北史*來護(hù)兒傳》)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/ 及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
B. 會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/ 及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉
C. 會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役護(hù)兒有功焉
D.會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
【答案】D
【解析】此題考查文言斷句能力。給文言斷句的前提是粗通大意。
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。
B.謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝，煬帝
C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制.君位由最年長的兒子繼承
D.闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
【答案】D
【解析】此題考查對古代常見文學(xué)文化常識的掌握能力。D項錯誤在于，對“闕”的理解不對。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正雜—項是(3分)
A. 來護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、 求取功名的志向;長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。
B. 來護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎;煬 帝時，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請愿者達(dá)數(shù)百人。
C. 來護(hù)兒直言勸諫，后被奸人殺客。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)。
D. 來護(hù)兒廉于財利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置產(chǎn)業(yè);善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。
【答案】C
【解析】此題考查對文章大意的理解和歸納概括能力。C項錯誤在于，因果關(guān)系不存在。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分)
(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨.車駕游幸，深恐非宜。
(2)不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!
【答案】(1)皇上您發(fā)動軍隊，百姓容易生出咨嗟怨怒，皇上車駕巡游，恐怕很不合適。(關(guān)鍵詞：興、咨怨、游幸、非宜，全句大意)(2)我不能夠肅清兇惡的叛逆，以至于讓王室到了這種地步，只能抱恨于黃泉，還能再說什么呢!(關(guān)鍵詞：兇逆、令、抱恨泉壤、何言，全句大意。)
【解析】題中，第(1)句中的“興”是發(fā)動之意;“咨怨”是怨恨、嘆氣之意;“游幸”即游賞;“非宜”就是不恰當(dāng)，不適宜。第(2)句中的“兇逆”指兇惡的叛逆;“令”是“讓”的意思;“抱恨泉壤”即抱恨九泉;“何言”即(能再)說什么呢。
(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩。完成8～9題。
殘春旅舍 韓偓①
旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京②。
樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。
禪伏詩魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。
兩梁免被塵埃污③，拂拭朝簪待眼明④。
[注]①韓偓(約842~923)：字致堯，京兆萬年(今陜西西安)人，這首詩是作者流徙閩地時所作。②咸京：這里侑指都城長安。③梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。④朝簪： 朝廷官員的冠飾。
8.古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”，請指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡要賞析。(5分)
【答案】
頷聯(lián)巧妙之處在于用了“抱”“吹”兩個動詞。
【解析】
解答此題，要在讀懂詩句大意的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并且抓住“巧”子進(jìn)行分析。
9.這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請簡要分析。(6分)
【答案】后兩聯(lián)表達(dá)了作者悲憤的情懷以及詩人兢兢業(yè)業(yè)，力求盡職，無負(fù)朝冠的心情。
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《莊子，逍遙游》指出“_____，_____”就像倒在堂艙地的-杯水，無法浮起一個杯子一樣。
(2)白居易《琵琶行》中“_____，_____”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。
(3)杜牧《赤壁》中“_____，_____”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。
【答案】(1)且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力(2)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情(3)東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
【解析】注意重點字的寫法。
乙選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大 題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11，閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
塾師老汪
老汪在開封上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了。老汪瘦，留個分頭，穿上長衫，像個讀書 人;但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來。頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個月，就被人辭退了。
人問：“老汪，你有學(xué)問嗎?”
老汪紅著臉：“拿紙筆來，我給你做一篇述論。”
人：“有，咋說不出來呢?”
老汪嘆息：“我跟你說不清楚，噪人之辭多，吉人之辭寡。”
但不管辭之多寡，學(xué)堂上，《論語》中“四海困窮，天祿永終”一句，哪有翻來覆去講十天還講不清楚的道理?自己講不清楚，動不動還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢?圣人指的就是你們。”
四處流落七八年，老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳。
老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私整，允許別家孩子來隨聽，不用交束倚，自帶千糧就行了。十里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個與他作對，何況十有八個本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計，圖個安逸罷了。但老汪是個認(rèn)真的人， 便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂。”
如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老 汪說高興個啥呀。恰恰是圣人傷了心。如果身邊有朋友。心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個 人，不是添堵嗎?恰恰是身邊沒朋友，才把這個遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢;這個遠(yuǎn)道來的人， 是不是朋友，還兩說著呢;只不過措著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說札子不是 東西。老汪一個人傷心地流下了眼淚。
老汪教學(xué)之余，有個癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時分，愛一個人四處 亂走。拽開大步，一路走去，見人也不打招呼。有時順著大路，有時在野地里。夏天走 出一頭汗，冬天也走出一頭汗。大家一開始覺得他是亂走，但月月如此，年年如此，也 就不是亂走了。十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會被憋得滿頭青筋。一天中午，東家老范從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門。兩人在門口碰上了。老 范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個啥呢?”
老汪：“東家，沒法給你說，說也說不清。”
這年端午節(jié)，老范招待老注吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌商上哭著說：“總想一個人。半個月積得憋得慌，走走散散，也就好了。”
這下老范明白了 ：“怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易。”
老汪哭著搖頭：“不會是他。”
老范：“如果是活著的人，想誰，找誰一趟不就完了?”
老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因為個找，我差點去了命。”
老范心里一驚，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別歧著無常。”
老汪搖頭：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。”
又說：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了。”
老汪的老婆叫銀瓶，銀瓶不識字，但跟老汪一起張羅私塾，老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說，但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話，嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。 人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個嘴，你也勸勸。”
老汪一聲嘆息：“一個人說正經(jīng)話，說得不對可以勸他;一個人胡言乳語，何勸之有?”
銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趔集市，買人幾棵蔥。 非拿人兩頭蒜;買人二尺布，非搭兩綹線，夏秋兩季，愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒 收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把，從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范 的莊嫁最多。一次老范到后院牲口栩看牲口，管家老季艱了過來：“東家，把老汪辭了吧。”
老范：“為啥? ”
老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂老范：“不僅才教，懂還教個啥?”
老季：“不為老汪。”
老范：“為啥?”
老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個賊。”
老范揮擇手：“娘們兒家。”
又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個賊?”
這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個娃跟著老汪學(xué)《論語》，老宋便把這話 又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來?這就叫有朋自遠(yuǎn)方來。”(選自劉震云 《一句頂一萬句》有刪改)