高二歷史下冊必修三重要知識點解析（精選篇1）

一、李贄的離經叛道

1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

(1)中國社會內在矛盾空前尖銳。

(2)江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。

(3)社會吏治腐敗，_佞當道。

(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

二、明清時期的三大進步思想家

1、黃宗羲的思想主張：

(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。

(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經世致用：

(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想

(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。

(2)思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

高二歷史下冊必修三重要知識點解析（精選篇2）

一、從“無為”到“有為”

(1)原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。

(6)為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學成為正統

1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

(1)儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。

(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。

高二歷史下冊必修三重要知識點解析（精選篇3）

三省六部制的確立及其演變

1、三省六部制的確立(隋唐時期)

①三省為中書省(負責起草詔令)、尚書省(負責執行)、門下省(負責封駁審議)②尚書省下設六部。

三省六部制的作用：三省之間既互相配合，又互為補充，提高了辦事效率;

完整的相權又被分割，有利于加強皇權。

2、發展(宋朝)

三省長官基本不參與政事，另外設置

①中樞門下——負責行政

②樞密院——負責軍事

③三司(鹽鐵、度支、戶部)——負責財政

3、三省六部制的廢除(元朝)

元朝廢除三省、實行一省制，只設中書省，六部也歸入中書省。