4、 我國多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持四項(xiàng)基本原則。

中國共產(chǎn)黨是國家政權(quán)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

5、 我國多黨合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。

“長期共存”是中國共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長期存在下去。

“互相監(jiān)督”實(shí)質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎(chǔ)上互相監(jiān)督，尤其強(qiáng)調(diào)參政黨監(jiān)督執(zhí)政黨。

“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執(zhí)政黨一道經(jīng)受考驗(yàn)，共同承擔(dān)國家和民族盛衰興亡的責(zé)任。

6、 多黨合作的根本活動準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。

7、 多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議，簡稱人民政協(xié)。

8、 人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。

9、 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度：

有利于推進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)。

有利于促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

第七課 我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

一、 處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

1、 處理民族關(guān)系，我國堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。

2、

民族平等 首要原則 憲法規(guī)定“中華人民共和國各民族一律平等。” 三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。

民族團(tuán)結(jié) 重要原則 民族團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個國家綜合國力的照耀標(biāo)志之一，是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)

民族共同繁榮

根本原則 在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮是由社會主義本質(zhì)決定，是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。

3、 自覺履行憲法規(guī)定的維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，使每個中國公民的責(zé)任。作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會主義新型民族關(guān)系付諸行動。

二、 民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度

1、 我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

2、 我國民族自治地區(qū)分為自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)三級。

自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會和人民政府，在行使一般大方國家機(jī)關(guān)治權(quán)的同時，享有和行使自治權(quán)。

3、 自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。

——自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)文化各個方面。

立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)。

4、 實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國國情的必然選擇，統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長期斗爭中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅實(shí)的社會和政治基礎(chǔ)。

5、 民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家集中領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族和熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。

① 有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全

② 有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利

③ 有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系

④ 有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

三、 我國的宗教政策

1、 我國實(shí)行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

2、 實(shí)行宗教信仰自由是我國一項(xiàng)長期的基本國策

包括兩方面：保護(hù)信仰宗教地自由;保護(hù)不信仰宗教的自由。

是全面、完整的政策

宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。

3、 依法管理宗教事務(wù)。

——保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。

4、 堅持獨(dú)立自主自辦的原則。

——我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。

5、 積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

——既是社會主義對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。

要求他們熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策

要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家最高利益與民族的集體利益

支持他們努力對宗教教義做出符合社會進(jìn)步要求的闡釋

支持他們與各民族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

6、 貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵人們信仰宗教。我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。

四、社會主義政治文明的特點(diǎn)

1、發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

2、建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。這是我國推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。

3、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

必修Ⅲ 文化生活知識

第一單元 文化與生活

1、 文化的內(nèi)涵：

2、 文化的作用

文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用

3、 文化與經(jīng)濟(jì)、政治

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治以重大影響。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的作用、發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出

4、文化在綜合國力的競爭中

(1)重要性：①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。③提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和智力支持。

(2)提高中華文化國際競爭力：①把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，②激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力③提高文化軟實(shí)力④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持社會主義核心價值體系，大力弘揚(yáng)民族精神，⑤加強(qiáng)與世界各國的文化交流，充分借鑒、吸收世界優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。⑥優(yōu)先發(fā)展教育和科技

5、文化對人的影響：

①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

②文化影響人們的交往行為和交往方式。影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

③文化對人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)(注意：世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響)

④文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、能夠增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

1、文化多樣性的表現(xiàn)：

①民族節(jié)日，是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財富。(申遺利于保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承;促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展)

**文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力

**由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

2、尊重文化的多樣性

(1)為什么?

①文化既是民族的，每個民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

②尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

③是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

④文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(2)怎樣尊重?

①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解共性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

3、推動中外文化交流的意義

①對內(nèi)：促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，將中國先進(jìn)文化推向世界，擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化的國際競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力，促進(jìn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會。

②對外：利于世界文化相互借鑒、取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。利于加強(qiáng)交流國家人民之間友誼和相互了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作的關(guān)系，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

4、 文化交流的主要途徑：商業(yè)貿(mào)易;人口遷徙;教育。

5、 文化傳播的媒介：大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。(以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。)

5、中華傳統(tǒng)文化

(1)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承，被成為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承，成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①繼承性 ②相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 ③鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

(3)正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”、批判繼承、古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。

(4)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系:①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面;②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因此，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新、革故鼎新”，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享有者。

(5)影響文化發(fā)展的重要因素：①從文化傳承的外部看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動;②就文化自身的傳承的而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動及教育。

(6)教育在文化傳承中發(fā)揮著怎樣的作用：①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色②隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響

(7)文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系：①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力;③文化創(chuàng)新反作用于社會實(shí)踐，可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。

(7)文化創(chuàng)新的主體：人民群眾。

8.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

④文化創(chuàng)新是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必由之路，有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，發(fā)展中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會。

9.怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?

①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作2

的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

②在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，又要 “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化;既不能離開傳統(tǒng)文化，又要為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

③在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成分，還要以為為主、為我所用，保持文化的民族特色。

④要把握好對待文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，堅持正確方向，克服錯誤傾向，反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”。

⑤人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。進(jìn)行文化創(chuàng)新要充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，自覺投身發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐

⑥在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路

第三單元中華文化與中華民族精神

1. 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深

2. 中華文化“源遠(yuǎn)流長”的重要見證：漢字與史書典籍

3. 中華文化博大精深表現(xiàn)：①獨(dú)特性---獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。②區(qū)域性---一方水土，一方文化。③民族性---中華之瑰寶，民族之驕傲。

4. 中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：①.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。②中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。③中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。④各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

5、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性

①中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解

6、中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

7、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進(jìn)性的特性。

8、為什么要弘揚(yáng)中華民族精神?

①中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

②當(dāng)前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

③是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求;是堅持社會主義道路的需要;是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本

9、如何弘揚(yáng)和培育民族精神?

①立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系。

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須正確對待外來思想文化;

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合。把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化

1、怎樣在文化生活中選擇：

(1)公民要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，拒絕落后文化和腐朽文化污染，作出正確的文化選擇。

(2)國家：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

①應(yīng)積極發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民所喜聞樂見的社會主義大眾文化。②弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用。

③大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

④高舉中國特色社會主義偉大旗幟，建設(shè)社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀。

2、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因

(1)①落后文化，是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。落后文化危害了人們的身心健康，毒害了人們的心靈，敗壞了社會風(fēng)氣，使人們喪失了人生的奮斗目標(biāo)。對落后文化需要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

②腐朽文化，即封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。

(2)落后文化和腐朽文化存在的原因：①我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等現(xiàn)象。

3、發(fā)展先進(jìn)文化的

(1)含義：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的大眾的社會主義文化。

(2)意義：堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

(3)怎樣發(fā)展社會主義先進(jìn)文化(推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮)?

①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。(在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路)

②牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

③高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。

④加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

⑤加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做新時期中國先進(jìn)文化的建設(shè)者和傳播者。

⑥要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。

⑦必須緊緊抓住社會主義思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)，樹立社會主義榮辱觀，在踐行公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

4.建設(shè)社會主義核心價值體系：

(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

(2)建設(shè)社會主義核心價值體系必要性與重要性(為什么)

①社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)， 全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

②在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存，人民精神文化需求日趨旺盛，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，有利于抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動力。

③有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建和諧社會.

(3)如何建設(shè)社會主義核心價值體系?

建設(shè)社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

5、建設(shè)社會主義精神文明：

在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。

(1)社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。(也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo))

(2)怎樣建設(shè)社會主義精神文明：①必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。②建設(shè)社會主義精神文明，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè);③建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚：和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。③社會主義精神文明創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。我們要投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時期中國先進(jìn)文化的傳播者。

6、加強(qiáng)思想道德建設(shè)：

(1)思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位：思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德建集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

(2)社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點(diǎn);深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(3)要求：①見主要內(nèi)容。②樹立社會主義榮辱觀。只有明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，才能在全社會扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

7、為什么樹立社會主義榮辱觀?

(1)社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

(2)社會主義榮辱觀全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。

(3)社會主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活的各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會風(fēng)尚的方方面面;既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時代精神;既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

8、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系

(1)良好的知識文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)可以促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。

(3)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過健康有益的文化活動，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。

9、怎樣追求更高的思想道德目標(biāo)?

(1)在社會主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。(2)要在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 (3)要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。 (4)樹立社會主義榮辱觀。

必修Ⅳ《生活與哲學(xué)》基本知識點(diǎn)(應(yīng)知應(yīng)會、必記必背!!!)

第一單元 生活智慧與時代精神

1、 哲學(xué)與生活

(1)哲學(xué)就在我們身邊。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

2、 哲學(xué)的含義

(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。) (2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。) (3)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)

●注意：①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)

3、哲學(xué)的基本問題

(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

4、哲學(xué)派別一覽表

古代樸素唯物主義(把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)

近代形而上學(xué)唯物主義(把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀)

辯證唯物主義和歷史唯物主義

唯心主義 主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實(shí)在， 是第一性的東西。

(意識是本原， 如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)

意識決定物質(zhì))

客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等)

5、正確理解“真正的哲學(xué)”

(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

(2)作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

6、全面認(rèn)識馬克思主義

(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

(3)馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。)