《中國(guó)文化的當(dāng)代處境》閱讀材料

　　這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時(shí)也是一種價(jià)值符號(hào)的錯(cuò)位：儒家、道家、佛家三套符號(hào)系統(tǒng)，因在時(shí)間上與當(dāng)代人失卻了時(shí)代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)和信仰要求;而西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，在空間上與中國(guó)人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國(guó)人的信仰核心。 因此，當(dāng)代中國(guó)文化只能從東西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值體系。重建新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)逐漸減輕以至于消除。

　　百余年來(lái)，中國(guó)一直在文化的各個(gè)層面，即器物層、制度層、觀念層、價(jià)值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。 中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程事實(shí)上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問題在于“西方”這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，“西方”是一個(gè)歷史文化概念，指從古希臘、希伯來(lái)、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化;另一方面，“西方”又是一個(gè)非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)，即發(fā)達(dá)的“第一世界”國(guó)家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國(guó)話語(yǔ)圖景中的“西方”成為一個(gè)自由闡釋的對(duì)象，并使學(xué)“西方”的中國(guó)知識(shí)界面對(duì)成堆的問題：百年中國(guó)學(xué)西方，是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是學(xué)希伯來(lái)文明中的基督神學(xué)精神?是學(xué)古羅馬的法律精神呢，還是學(xué)啟蒙主義以來(lái)的理性精神?是學(xué)反理性的現(xiàn)代主義呢，還是學(xué)反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義?這些歷時(shí)態(tài)的“西方”文化精神在百年間尤其是近十幾年共時(shí)態(tài)地“涌入”中國(guó)，以中國(guó)知識(shí)分子為代表的漢語(yǔ)思想界究竟該接受誰(shuí)?可以說(shuō)，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會(huì)所遭遇的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念、價(jià)值層面上的迷失與失落。選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國(guó)知識(shí)分子心境極為彷徨苦澀。如今又加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對(duì)精英文化的沖擊，從而出現(xiàn)了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的世紀(jì)末困境。

　　這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國(guó)文化面臨從“五四”的“古今”之爭(zhēng)到今天的“東西”之爭(zhēng)、“南北”之爭(zhēng)、“靈肉”之爭(zhēng)，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈的色調(diào)。“古今”之爭(zhēng)是價(jià)值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價(jià)值;“東西”之爭(zhēng)是文明沖突問題，核心是否定東方;“南北”之爭(zhēng)是后殖民問題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透;“靈肉”之爭(zhēng)是個(gè)人與群體、升華與沉淪問題，核心是沉重的肉身對(duì)沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭(zhēng)使今日的知識(shí)精英與大眾對(duì)話倍感失語(yǔ)和受阻，同時(shí)面對(duì)西方強(qiáng)大的后殖民主義話語(yǔ)，中西對(duì)話也十分艱難。

　　面對(duì)中國(guó)文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個(gè)問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國(guó)現(xiàn)代化展示其前景;二是中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文化的曙光。

　　《中國(guó)文化的當(dāng)代處境》閱讀題題目

　　1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是( )

　　A.西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的;中國(guó)的文化則沿襲了兩千多年的漢語(yǔ)文化形態(tài)，相對(duì)穩(wěn)定地發(fā)展。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。

　　C.西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)在時(shí)間上與當(dāng)代中國(guó)人的不同步，無(wú)法滿足中國(guó)人的心理需求，因此中國(guó)文化必須重建新的符號(hào)系統(tǒng)。

　　D.中國(guó)知識(shí)分子要面對(duì)選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因?yàn)橐话俣嗄陙?lái)中國(guó)文化的各個(gè)層面都受到西方文化體系的影響。

　　E.“古今”“東西”“南北”“靈肉”這四種文化論爭(zhēng)，形成了中國(guó)當(dāng)代文化沖突的多元性，也使當(dāng)今中、西文化交流十分艱難。

　　2.下列各項(xiàng)中，屬于中國(guó)知識(shí)界在學(xué)習(xí)西方時(shí)出現(xiàn)困惑的主要原因的一項(xiàng)是 ( )

　　A.西方文化體系對(duì)中國(guó)文化各層面的影響和沖擊。

　　B.“西方”這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性。

　　C.不同歷史時(shí)期的西方文化精神不斷地涌入中國(guó)。

　　D.中國(guó)文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境。

　　3.作者在文中為什么要提出“中國(guó)文化精神向何處去”的問題?

　　4.本文認(rèn)為，中國(guó)文化精神應(yīng)向何處去?

　　《中國(guó)文化的當(dāng)代處境》閱讀題答案

　　1.CD

　　2.B

　　3.因?yàn)樵诎倌觊g，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷失落和價(jià)值符號(hào)錯(cuò)位;中國(guó)文化在轉(zhuǎn)型過程中，遭遇“古今”“東西”“南北”“靈肉”之爭(zhēng)的困惑。

　　4.①在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華;②在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的有價(jià)值的話語(yǔ)體系。

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