儒家治國理念閱讀材料

　　金朝皇帝大都儒學(xué)修養(yǎng)較高，其中貫徹儒家治國理念最為突出者，當(dāng)屬史稱“小堯舜”的金世宗。金世宗主張“為政以德”“寬仁”治國。大定四年，尚書省上奏，“大興民男子李十、婦人楊仙哥并以亂言當(dāng)斬”。世宗皇帝批復(fù)說，“愚民不識典法，有司亦未嘗叮嚀告誡，豈可遽加極刑”，最后的處理結(jié)果是“以減死論”。他還曾下詔給有司：“朕惟人命至重，而在制竊盜贓至五十貫者處死，自今可令至八十貫者處死”，提高死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)以示對人命的看重。但是，世宗也并非一味“寬仁”。他還曾說過：“夫朝廷之政，太寬則人不知懼，太猛則小玷亦將不免于罪，惟當(dāng)用中典耳”;又說：“帝王之政，故以寬慈為德。然如梁武帝專務(wù)寬慈，以至綱紀(jì)大壞。朕常思之，賞罰不濫，即是寬政也，余復(fù)何為。”因此，金世宗主張的是治國執(zhí)法寬猛相濟(jì)，而這正符合儒家“德主刑輔”的理念。為了貫徹儒家的“禮治”主張，金朝在法律上也很注意維護(hù)儒家的倫理道德。大定二十三年，“尚書省奏，益都民范德年七十六，為劉祐毆?dú)ⅰ５v法當(dāng)死，以祐父母年俱七十余，家無侍丁，上請。上曰：‘范德與祐父母年相若，自當(dāng)如父母相待，至毆?dú)⒅y議末減，其論如法。’”而世宗皇帝以劉祐不能做到“老吾老以及人之老”為由堅(jiān)持依法判劉祐死罪。這顯然是出于對儒家倫理的維護(hù)。鑒于熙宗、海陵王都是死于政變，世宗也很注意宣揚(yáng)儒家的忠孝觀念。他多次告誡皇太子及親王等：“人之行，莫大于孝悌”。世宗還下令頒行用女真文翻譯的儒家經(jīng)典。

　　(節(jié)選自李玉君《儒學(xué)與北方民族政權(quán)的治國理念》)

　　儒家治國理念閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.在治國理念上，儒家主張“為政以德”，注重教化，要求為政者必須是深諳儒家倫理道

　　德且身體力行者。

　　B.在政權(quán)穩(wěn)固后，因?yàn)椴荒軡M足對儒學(xué)人才的大量需求，遼、西夏、金也仿效中原王朝推行科舉取士制度。

　　C.金朝皇帝大都儒學(xué)修養(yǎng)較高，貫徹儒家治國理念，金世宗主張“寬仁”治國，甚至提高死刑的量刑標(biāo)準(zhǔn)。

　　D.金世宗維護(hù)儒家倫理道德，劉祐毆?dú)⒎兜潞螅紤]到劉祐一死則劉祐的父母無人贍養(yǎng)，曾建議免劉祐死罪。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.北方民族政權(quán)在立國前后的征戰(zhàn)階段，就對漢儒看重，通過扣留使者、招降納叛、主動投靠等方式獲得了儒學(xué)人才。

　　B.儒家治國理念的貫徹需要儒學(xué)人才，北方民族政權(quán)推行科舉后，大量儒學(xué)人才正是其實(shí)行儒家治國理念的貫徹實(shí)施者。

　　C.在遼朝建立之前，契丹的社會組織形式還類似奴隸制，直到遼代初期還在實(shí)行帶有明顯奴隸制法律特征的嚴(yán)刑峻法。

　　D.金世宗以梁武帝為借鑒，認(rèn)為帝王之政，要以寬慈為德，嚴(yán)明賞罰，不能走極端，這符合儒家的“德主刑輔”理念。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.金朝興辦學(xué)校培養(yǎng)了大量的儒家知識分子，他們可通過科舉入仕，對金朝社會的繁榮發(fā)展起到很大作用。

　　B.遼代法律條文的儒化傾向，有利于改善奴隸的待遇。到了遼代中期，當(dāng)奴婢犯法，其主人不能隨意處置。

　　C.北方民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原的儒家治國理念，體現(xiàn)了該民族政權(quán)在治國理念上對儒學(xué)的全面認(rèn)同和積極運(yùn)用。

　　D.金世宗注意宣揚(yáng)儒家的忠孝觀念，曾下令頒行用女真文翻譯的儒家經(jīng)典，希望女真人知曉儒家倫理道德。

　　儒家治國理念閱讀題答案

　　1.D(金世宗“曾建議免劉祐死罪”錯，是金尚書省建議免其死罪，金世宗堅(jiān)持依法判劉死罪。)

　　2.B(儒家治國理念的貫徹實(shí)施者是“深受儒學(xué)熏陶的官吏們”，“大量儒學(xué)人才”放大概念范圍。)

　　3.C(“全面認(rèn)同”錯，絕對化;“積極運(yùn)用”也值得商榷。)

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