《墨家何以成為歷史上的失蹤者》閱讀材料

　　就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(個別時期除外)卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

　　除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。

　　相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定。

　　為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異?這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。

　　而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節用、節葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。

　　總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數世俗學說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數宗教學說)，庶幾方可免于淪亡。

　　除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”。“結黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。

　　不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。

　　(選自《書屋》2011年01期，有刪節)

　　《墨家何以成為歷史上的失蹤者》閱讀題目

　　小題1:下列關于“墨家”的表述，正確的一項是( )

　　A.秦漢大一統帝國形成時期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。

　　B.墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了。

　　C.統治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”。

　　D.墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。

　　小題2:下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是( )

　　A.墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。

　　B.百家既罷，儒術獨尊的歷史環境，使得墨家失去了生存的土壤。

　　C.墨家的每一個人都具有強烈的犧牲精神和獻身精神，能忍受生活上的艱苦。

　　D.在專制君主制下，統治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。

　　小題3:下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )

　　A.自秦漢大一統帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。

　　B.東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。

　　C.佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒都在禁欲的同時享受心靈的滿足。

　　D.做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定。

　　《墨家何以成為歷史上的失蹤者》閱讀答案

　　小題1:D小題1:C小題1:B

　　小題1:(D項相關信息在原文第八段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。A項在第一、二段。B項在原文最后一段，“但其思想至今依然散發著燦爛的光芒”。 C項在倒數第二段。)

　　小題1:(C項在第五段。A項在第八段。B項在第四段，揭示的是消亡的外因。D項在倒數第二段，“除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由”。)

　　小題1:(B項相關信息在第三段。A項強加因果。C項“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。D項是在第六段“并沒有太多禁欲方面的規定”。)

　　看了“墨家何以成為歷史上的失蹤者閱讀答案”