《絲綢之路能更名嗎》閱讀材料

　　如果說“絲綢之路”從東向西運送的是絲綢，那么大量的事實證明，從西向東運送的重要貨物是玉石。

　　歷來的考古發掘中，都會發現大量的玉器。河南安陽殷墟婦好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉經鑒定是來自新疆的和田玉。這說明至少在商代“玉石之路”就運行了。殷商以后，新疆的和田玉開始源源不斷地進入中原。形成一個又一個用玉、賞玉的高潮。漢代中央政府統治西域，為玉石進入中原提供了制度上的保證。更為奇特的是，魏晉南北朝時服藥成風，玉的功用竟然在飾品、禮器、藝術品之外，又添一項：口服。當時服用的藥主要是用玉屑制成的“玉石散”。著名思想家，藥學家葛洪說：“玉亦仙藥，但難得……當得璞玉，乃可用也，得于‘于闐’(古時于闐下轄和田縣)白玉尤善。”可見，一般的玉勉強可用，如果能服用“和田玉”，那就相當今天服用“腦黃金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民間文物市場潘家園去看看，就會發現新疆和田玉仍然緊俏如初。

　　至此，可以認為“絲綢之路”似乎叫做“絲玉之路”更為貼切。

　　無獨有偶，與西北“絲綢之路”相對應的是蜿蜒在我國西南橫斷山區和青藏高原的“茶馬古道”。

　　“茶馬古道”這名稱是一個年輕的中國學者李旭和他的5個朋友首先提出來的。李旭解釋說：茶是古道上運輸的主要物品，馬是運輸的主要工具，因此謂之為“茶馬古道”。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章，作者是一位藏族學者格勒，但他對“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”。“茶馬互市”是指從宋朝開始，朝廷在四川等省設茶馬司，專門負責用茶葉與少數民族交換馬匹，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒有意識到。然而正是這種無意識的差別，蘊含有深層的文化內涵。“茶馬古道”四個字在李旭等漢族學者腦海里喚起的畫面是，大山褶皺中艱難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉，而在藏族學者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場景。

　　《絲綢之路能更名嗎》閱讀題目

　　6. 小題1:下列各項中，不屬于“絲綢之路”應該更名的原因的一項是( )

　　A.“絲綢之路”這一名稱是由西方人首先提出來的。

　　B.至今無法證明絲綢是“絲綢之路”上的主要貨物。

　　C.考古資料證明玉石是“絲綢之路”上的重要貨物。

　　D.“玉石之路”不但歷史悠久而且對中原甚為重要。

　　7. 小題2:對文中劃線的句子，理解正確的一項是( )

　　A.“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內涵。

　　B.“玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。

　　C.“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。

　　D.“玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內涵。

　　8. 小題3:根據原文，下列說法不符合文意的一項是( )

　　A.考古表明，至少在商代，玉石已經成為運行在“絲綢之路”上的一種重要的貨物。

　　B.“絲綢之路”雖然舉世聞名，但它運送的重要貨物不僅是絲綢，因此很有更名必要。

　　C.“絲綢之路”與“玉石之路”在命名上的差別，實質上是命名者的文化背景的差別。

　　D.由于雙方存在無意識的差別，致使漢、藏學者對“茶馬古道”作出了不同的解釋。

　　9. 小題4:根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )

　　A.對出土文物和“玉石之路”的考察表明，自古以來，玉器便是中華文明的一個重要的組成部分。

　　B.根據對“茶馬古道”的研究，我們可以推斷，起碼從宋代開始，藏族人民就有愛好飲茶的習慣。

　　C.由于“絲綢之路”與“茶馬古道”所運送的貨物并不同，因此兩者的知名度也就不能相提并論。

　　D.李希霍芬、李旭和格勒等的“命名”現象說明，一個人對事物的認識往往離不開各自的文化背景。

　　《絲綢之路能更名嗎》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:A

　　小題3:D

　　小題4:C

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