《水調(diào)歌頭隱括杜牧之齊山詩(shī)》閱讀材料

　　【注】①隱括：依某種文體原有的內(nèi)容辭句改寫(xiě)成另一種體裁，叫隱括。此詞即隱括杜牧《九日齊山登高》一詩(shī)。②牛山：在今山東臨淄。《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》：“(齊)景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎?’艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。”

　　【附】

　　九日齊山登高

　　唐·杜牧

　　江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

　　塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。

　　但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

　　古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?

　　《水調(diào)歌頭隱括杜牧之齊山詩(shī)》閱讀題目

　　①下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.首句“江水浸云影”，描寫(xiě)江水倒映出天空之云。一個(gè)“浸”字寫(xiě)出了一江秋水的澄澈。

　　B.“風(fēng)景今朝是”兩句，意即美好的自然現(xiàn)在依然存在，而曾經(jīng)登臨的昔人已成為過(guò)去。

　　C.“無(wú)盡今來(lái)古往”三句，詞人從時(shí)空變換角度抒發(fā)了人生短暫、時(shí)有危機(jī)的無(wú)奈之感。

　　D.富有理趣，是宋代詩(shī)詞的特點(diǎn)之一。此詞由景入情，表達(dá)了詞人對(duì)人生、世事的理解。

　　②下列畫(huà)線(xiàn)詩(shī)句的意境，與“空翠渺煙霏”一句最為接近的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 巴國(guó)山川盡，荊門(mén)煙霧開(kāi)。 B.白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　C. 三山凌苦霧，千里激悲風(fēng)。 D.焰隨紅日去，煙逐暮云飛

　　③隱括之作，貴在翻新。比較杜牧原詩(shī)，任選一個(gè)角度，分析朱熹此詞的新意。

　　《水調(diào)歌頭隱括杜牧之齊山詩(shī)》閱讀答案

　　①(3分)C

　　②(3分)B

　　③(5分)可從內(nèi)容、思想感情、寫(xiě)作手法等角度比較。

　　《水調(diào)歌頭隱括杜牧之齊山詩(shī)》賞析

　　朱熹在詞中注入了自己獨(dú)特的儒家哲學(xué)思想，一改原詩(shī)的消極情緒，推陳出新地化出了積極意義。詞人登上秋山后，倒影在江水中的無(wú)限秋景映入眼簾，卻只落筆在“云影”二字，意境深遠(yuǎn)。此時(shí)仰頭又見(jiàn)大雁欲飛向南方度過(guò)寒冷的冬天。緊接著，詞人自問(wèn)“攜壺結(jié)客何處”，答得卻是“空翠渺煙霏”。語(yǔ)間似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那煙霧繚繞漫山碧翠中。

　　交代了時(shí)令、景致、人物，詞人開(kāi)始借機(jī)抒發(fā)人生感慨。他說(shuō)塵世多俗事，營(yíng)營(yíng)擾擾，難得有暢心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，還可以把紫萸、黃菊插滿(mǎn)頭，玩得盡興了再回去。“風(fēng)景今朝是，身世昔人非”壯闊抒懷，頗有幾分及時(shí)行樂(lè)的意味。

　　“酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違”，好似詞人當(dāng)面勸酒，要同行賓客趁著這良辰美景酩酊大醉一次，無(wú)須推辭，浪費(fèi)美好光陰。“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”一句，詞人把人生在世比作寄生，既然它如白駒過(guò)隙倏忽而過(guò)，何苦對(duì)著落日余暉自傷自憐。

　　之后，詞人的思想穿越古今，詞鏡頓然開(kāi)闊。他想到古往今來(lái)，滄海桑田，有無(wú)數(shù)的春花開(kāi)了又謝，亦有無(wú)數(shù)日的月亮盈了又缺。在詞人看來(lái)這些都是大自然的恒定變化，也正是因?yàn)檫@種循環(huán)變化的存在，自然才有了源源不斷的生機(jī)。“那更有危機(jī)”是說(shuō)如果能夠明白這樣的道理，就不會(huì)再有危機(jī)感。

　　“與問(wèn)牛山客，何必獨(dú)沾衣”化用了春秋齊景公的典故。有一次，齊景公登牛山，北望國(guó)都臨淄，流著淚說(shuō)：“若何滂滂去此而死乎!”流露出一種無(wú)法挽回逝去時(shí)間的傷感。朱熹反問(wèn)“何必獨(dú)沾衣?”人世無(wú)常，變幻難定，無(wú)人幸免，所以無(wú)須太執(zhí)著。

　　杜牧在詩(shī)中的曠達(dá)是一種無(wú)可奈何的自慰，令人壓抑。而一經(jīng)朱熹化用之后，把自然與人生結(jié)合，成為了積極面對(duì)人生的寄語(yǔ)。詞人點(diǎn)石成金，以理性的思辨解讀生活和自然，不失為大快人心。

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