不讀文化大散文的理由閱讀答案
《不讀文化大散文的理由》閱讀材料
?、芤虼?,我認(rèn)為,歷史的力量,對(duì)于散文作者來(lái)說(shuō),恰恰是以非歷史的方式達(dá)到的;它不是為了尋求歷史的正解,而是為了接通歷史中秘密的心靈通道??墒?,當(dāng)下的文化散文作者在進(jìn)入歷史的時(shí)候,往往表露出一種試圖糾正歷史的文化態(tài)度,他們的行文中,似乎總是在辨白,在澄清,在告訴讀者歷史是這樣的,不是那樣的,而恰恰忘記了他們手中那些有限的材料,并不足以做這樣正統(tǒng)的事情。結(jié)果,多數(shù)的歷史文化散文,都落到了整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)制度中,它無(wú)非是專注于王朝、權(quán)力、知識(shí)分子、氣節(jié)、人格、忠誠(chéng)與反抗、悲情與滄桑之類,并無(wú)多少新鮮的發(fā)現(xiàn)。
?、葸@樣的歷史文化散文可以休矣!散文是個(gè)人的,獨(dú)立的,它最怕落入整體主義和社會(huì)公論之中。可困境恰恰就在這里,當(dāng)歷史在為散文作者提供有力的支援的同時(shí),也為他們?cè)O(shè)下了陷阱:由于歷史的陰影過(guò)于強(qiáng)大,作家往往無(wú)法掙脫它的圈套和邏輯,最終只好臣服于它。在最需要作家發(fā)表史識(shí),最需要作家表現(xiàn)出人性的洞察力的時(shí)候,作家的身影卻淹沒(méi)在歷史那闊大的陰影里,這與文學(xué)所需要的獨(dú)立和創(chuàng)造的品質(zhì)顯然是背道而馳的。因此,我以為只有歷史文化散文作者的寫(xiě)作不是受制于歷史(更不是簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)述歷史),而是以非歷史的方式來(lái)面對(duì)歷史本身,他的寫(xiě)作才會(huì)貫徹出真正有價(jià)值的個(gè)人眼光和精神敏感。
?、奕绻f(shuō),歷史研究主要是材料發(fā)現(xiàn),那么,散文寫(xiě)作則應(yīng)該是一種精神發(fā)現(xiàn);這種精神發(fā)現(xiàn)又往往是非歷史的,是在野的、異質(zhì)的、民間的——只有它能有效地聯(lián)結(jié)歷史和作家之間的精神通道,也只有它能到達(dá)歷史的人性深處。
⑦因此,歷史文化散文的困境,不在于作家們?nèi)狈v史知識(shí),而在于他們?nèi)狈κ纷R(shí),缺乏深邃的精神識(shí)見(jiàn)。沒(méi)有“史識(shí)”,作家就無(wú)法超越材料,獲得洞見(jiàn);沒(méi)有“史識(shí)”,作家就不可能真正地與歷史、文化發(fā)生精神對(duì)話,反而容易被史料所左右和蒙蔽。
《不讀文化大散文的理由》閱讀題目
1.下列對(duì)本文內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.“留下一堆漏洞和笑柄”這句話諷刺了某些歷史文化大散文作者越俎代庖,只能貽笑大方。
B.這篇文章不否認(rèn)文化大散文成就,成就在于作品中有作者自己的心靈和精神觸角。
C.本文批評(píng)了文化大散文作者“試圖用史料說(shuō)話并求歷史的正確”的做法,落到了整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)制度中。
D.文章認(rèn)為文學(xué)需要的獨(dú)立和創(chuàng)造的品質(zhì),文化散文作者的寫(xiě)作應(yīng)該以非歷史的方式來(lái)面對(duì)歷史本身。
2.聯(lián)系全文,概括“不讀文化大散文”的理由。
3.作者認(rèn)為,文化散文作者應(yīng)該以怎樣的方式面對(duì)歷史來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作?
《不讀文化大散文的理由》閱讀答案
1.B(“成就在于作品中有作者自己的心靈和精神觸角”錯(cuò))
2.因?yàn)椴恢档靡蛔x的文化大散文普遍存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:①以史料代替自己的深刻見(jiàn)解;②把背景的史料當(dāng)作文章的主體;③尋求歷史的正解;④落到整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)制度中。
3.不是受制于歷史,而是擺脫歷史的陰影,以文學(xué)的、獨(dú)立的、個(gè)人的和創(chuàng)造性的品質(zhì)(或自由心性的抒發(fā),心靈力度的展示)來(lái)盡可能多地發(fā)現(xiàn)歷史中的人性和精神碎片。(圍繞“非歷史的方式”作答)
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