《不讀文化大散文的理由》閱讀材料

　?、芤虼?，我認(rèn)為，歷史的力量，對(duì)于散文作者來(lái)說(shuō)，恰恰是以非歷史的方式達(dá)到的;它不是為了尋求歷史的正解，而是為了接通歷史中秘密的心靈通道?？墒?，當(dāng)下的文化散文作者在進(jìn)入歷史的時(shí)候，往往表露出一種試圖糾正歷史的文化態(tài)度，他們的行文中，似乎總是在辨白，在澄清，在告訴讀者歷史是這樣的，不是那樣的，而恰恰忘記了他們手中那些有限的材料，并不足以做這樣正統(tǒng)的事情。結(jié)果，多數(shù)的歷史文化散文，都落到了整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)制度中，它無(wú)非是專注于王朝、權(quán)力、知識(shí)分子、氣節(jié)、人格、忠誠(chéng)與反抗、悲情與滄桑之類，并無(wú)多少新鮮的發(fā)現(xiàn)。

　?、葸@樣的歷史文化散文可以休矣!散文是個(gè)人的，獨(dú)立的，它最怕落入整體主義和社會(huì)公論之中。可困境恰恰就在這里，當(dāng)歷史在為散文作者提供有力的支援的同時(shí)，也為他們?cè)O(shè)下了陷阱：由于歷史的陰影過(guò)于強(qiáng)大，作家往往無(wú)法掙脫它的圈套和邏輯，最終只好臣服于它。在最需要作家發(fā)表史識(shí)，最需要作家表現(xiàn)出人性的洞察力的時(shí)候，作家的身影卻淹沒(méi)在歷史那闊大的陰影里，這與文學(xué)所需要的獨(dú)立和創(chuàng)造的品質(zhì)顯然是背道而馳的。因此，我以為只有歷史文化散文作者的寫(xiě)作不是受制于歷史(更不是簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)述歷史)，而是以非歷史的方式來(lái)面對(duì)歷史本身，他的寫(xiě)作才會(huì)貫徹出真正有價(jià)值的個(gè)人眼光和精神敏感。

　?、奕绻f(shuō)，歷史研究主要是材料發(fā)現(xiàn)，那么，散文寫(xiě)作則應(yīng)該是一種精神發(fā)現(xiàn);這種精神發(fā)現(xiàn)又往往是非歷史的，是在野的、異質(zhì)的、民間的——只有它能有效地聯(lián)結(jié)歷史和作家之間的精神通道，也只有它能到達(dá)歷史的人性深處。

　　⑦因此，歷史文化散文的困境，不在于作家們?nèi)狈v史知識(shí)，而在于他們?nèi)狈κ纷R(shí)，缺乏深邃的精神識(shí)見(jiàn)。沒(méi)有“史識(shí)”，作家就無(wú)法超越材料，獲得洞見(jiàn);沒(méi)有“史識(shí)”，作家就不可能真正地與歷史、文化發(fā)生精神對(duì)話，反而容易被史料所左右和蒙蔽。

　　《不讀文化大散文的理由》閱讀題目

　　1.下列對(duì)本文內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.“留下一堆漏洞和笑柄”這句話諷刺了某些歷史文化大散文作者越俎代庖，只能貽笑大方。

　　B.這篇文章不否認(rèn)文化大散文成就，成就在于作品中有作者自己的心靈和精神觸角。

　　C.本文批評(píng)了文化大散文作者“試圖用史料說(shuō)話并求歷史的正確”的做法，落到了整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)制度中。

　　D.文章認(rèn)為文學(xué)需要的獨(dú)立和創(chuàng)造的品質(zhì)，文化散文作者的寫(xiě)作應(yīng)該以非歷史的方式來(lái)面對(duì)歷史本身。

　　2.聯(lián)系全文，概括“不讀文化大散文”的理由。

　　3.作者認(rèn)為，文化散文作者應(yīng)該以怎樣的方式面對(duì)歷史來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作?

　　《不讀文化大散文的理由》閱讀答案

　　1.B(“成就在于作品中有作者自己的心靈和精神觸角”錯(cuò))

　　2.因?yàn)椴恢档靡蛔x的文化大散文普遍存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：①以史料代替自己的深刻見(jiàn)解;②把背景的史料當(dāng)作文章的主體;③尋求歷史的正解;④落到整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)制度中。

　　3.不是受制于歷史，而是擺脫歷史的陰影，以文學(xué)的、獨(dú)立的、個(gè)人的和創(chuàng)造性的品質(zhì)(或自由心性的抒發(fā)，心靈力度的展示)來(lái)盡可能多地發(fā)現(xiàn)歷史中的人性和精神碎片。(圍繞“非歷史的方式”作答)

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