《談中國(guó)民居》閱讀材料

　　由于上面所說(shuō)的原因，近代有些學(xué)者把建筑(包括民居)的特性，規(guī)定為“實(shí)用的”和“藝術(shù)的”(即審美的)。這種說(shuō)法自然不錯(cuò)，特別從建筑學(xué)的角度看是如此。但是，我們從民俗學(xué)的角度看，卻還可以做些補(bǔ)充。

　　其一， 是倫理性(或者說(shuō)，社會(huì)倫理性)。一般民居，除了顯現(xiàn)了它的有用和美觀性質(zhì)之外，還具現(xiàn)著一種社會(huì)倫理的性質(zhì)。就我們漢族的情形來(lái)說(shuō)吧，一家民居，大部分為幾個(gè)房屋，在名稱(chēng)上有正房(或正廳)，有偏房，有前房，有后房。有的還有附帶房室，如廚房、傭人房以及倉(cāng)庫(kù)等。在那些正式的房間里，誰(shuí)住正房，誰(shuí)住偏房，誰(shuí)住后房，……大都有一定講究，不能隨意紊亂的。有的還有一定禁忌，如女兒的閨房，不但外人，就是家人如兄弟等也不能隨便進(jìn)入。外來(lái)客人的接待和留住，也有一定的房室。這種住居上的安排，倫理色彩是相當(dāng)濃厚的。這種居室的倫理意義安排，在少數(shù)民族也有相似情形。誰(shuí)住正房(廳堂)，誰(shuí)住偏房或樓房的上、下，各民族雖然不盡相同，但都按照自己民族的倫理邏輯加以安排，決不容許錯(cuò)亂。總之，人們可以從民居內(nèi)部住居房室的安排，清楚地看到這些居民乃至于這個(gè)民族的家族的倫理觀念和準(zhǔn)則。

　　其二，是宗教性。在傳統(tǒng)民居中，跟它體現(xiàn)著審美的、倫理的性質(zhì)的同時(shí)，也體現(xiàn)著民間宗教信仰的性質(zhì)。在許多民族的建筑中，有不少是專(zhuān)門(mén)為宗教的信仰崇拜而建立的，如中國(guó)各地民間的祖宗祠堂、墳?zāi)埂⒎鹚碌烙^以及各種神廟等。但是，在這之外，民居也大都具有這種宗教的功能。在過(guò)去漢族的民居中，不但供奉祖先牌位，還供奉其他的神靈，如灶神、財(cái)神、乃至天、地、君、親、師的綜合神位的。家居中，這種被認(rèn)為神靈所在的地方，是神圣的，是不容許家人和外人褻瀆的。南方許多少數(shù)民族，大都在主要房間(設(shè)在入門(mén)的正房)設(shè)有“火塘”。它不僅是取暖、煮物的處所，或會(huì)客、留客的房室，同時(shí)也是一個(gè)神圣所在，嚴(yán)禁人們對(duì)它的觸犯行為。它可能就是漢族灶神的原始形態(tài)吧?總之，民居是人的住所，同時(shí)又是人們所信奉的神靈的住所。如果用現(xiàn)代有些宗教學(xué)者的術(shù)語(yǔ)和概念來(lái)形容，那么，我們傳統(tǒng)的住居，是兼有兩種相反的(其實(shí)也是相成的)性質(zhì)的，那就是：它既是“世俗的”，又是“神圣的”。

　　此外，民居及民居之間，也明顯體現(xiàn)著社會(huì)貧富區(qū)別等的性質(zhì)。這些是比較容易察覺(jué)出來(lái)的，就不再一一細(xì)說(shuō)了。

　　從上面所說(shuō)的四點(diǎn)——實(shí)用性、藝術(shù)性、倫理性及宗教性，我們可以知道，民居的主要作用雖然是為實(shí)際生活服務(wù)的，其實(shí)作為一種文化產(chǎn)物，它是具有多種功能的。它也是跟社會(huì)各種文化——物質(zhì)的、精神的各種文化密切相關(guān)的。作為一種民俗文化現(xiàn)象，它完全有受到我們重視的理由。

　　《談中國(guó)民居》閱讀題目

　　12. 下列關(guān)于中國(guó)民居的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A. 在我們國(guó)土上，只要有人的蹤跡存在，民居就是一種最實(shí)用的文化，任何人群都不能缺少的。

　　B. 民居是一種藝術(shù)的文化產(chǎn)物，因?yàn)椋谛误w的構(gòu)成和材料的選擇、安排等方面，制作者總會(huì)自覺(jué)地遵循某些美學(xué)的法則。

　　C. 在漢族那些正式的房間里，誰(shuí)住正房，誰(shuí)住偏房，誰(shuí)住后房，……都有一定講究，不能隨意紊亂。

　　D. 民居大都具有宗教功能，在過(guò)去的民居中，不但供奉祖先牌位，還供奉其他的神靈。

　　E. 南方許多少數(shù)民族的“火塘”，不僅可用來(lái)取暖、煮物，會(huì)客、留客，同時(shí)也是一個(gè)神圣所在，嚴(yán)禁人們對(duì)它觸犯，它可能就是漢族灶神的原始形態(tài)。

　　13. 下列關(guān)于民居作用的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)

　　A. 閩南民居的檐邊一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節(jié)，體現(xiàn)了民居的實(shí)用性。

　　B. 傳統(tǒng)藏民所居住的帳篷，天窗和“門(mén)”的上方必均掛有六字真言的經(jīng)幡，這體現(xiàn)了民居的宗教性。

　　C. 苗族鼓樓，每節(jié)樓身腰部，各圍裝一圍圈亭宇飛檐裝飾，這體現(xiàn)了民居的藝術(shù)性。

　　D. 北京的四合院在前院設(shè)“倒座”，作為仆役住房、廚房和客房，倒座與正房、廂房之間有垂花門(mén)相隔，形成內(nèi)外院，這體現(xiàn)了民居的倫理性。

　　14.如何理解畫(huà)線句的含義?(4分)

　　15.《紅樓夢(mèng)》第三回中，黛玉在榮國(guó)府看到的正房大院有如下描述：“上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂，耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗。”這里的房屋布置體現(xiàn)了中國(guó)民居的哪些特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)加以分析。(4分)

　　《談中國(guó)民居》閱讀答案

　　12.A、E(B.應(yīng)為“制作者總會(huì)自覺(jué)的或不自覺(jué)的遵循某些美學(xué)的法則”。C.“都有一定講究”太絕對(duì)，原文是“大都有一定講究”。D.應(yīng)為“在過(guò)去的漢族的民居中”，選項(xiàng)范圍過(guò)大。)

　　13.A(浮雕及彩繪都體現(xiàn)了民居的藝術(shù)性特征。)

　　14.“世俗”是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)民居不管什么形式，都是人的住所，是為人們生活的安全、舒適效勞的，是實(shí)用的是不可或缸的。(2分)

　　“神圣的”是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)民居又是人們所信奉的神靈的住所，是不容許家人和外人褻瀆的。(2分)。

　　15.①體現(xiàn)了民居具有實(shí)用性、藝術(shù)性以及倫理性的特點(diǎn)。(1分)②這些房子都是為居住或觀賞而建，體現(xiàn)了實(shí)用性(1分);③房屋的布置和地勢(shì)相結(jié)合，并且四通八達(dá)，軒昂壯麗，體現(xiàn)了民居的藝術(shù)性(1分);④房子分為正房、廂房、耳房等，這些等次的安排體現(xiàn)了民居的倫理性的特點(diǎn)(1分)。

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