典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個(gè)名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是小升初知識(shí)相關(guān)積累：20則關(guān)于勤奮讀書的典故。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀：

　　1.鑿壁偷光

　　形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

　　2.映月讀書

　　比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“(江)泌少貧，晝?nèi)枕綄?做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。

　　3.囊螢映雪

　　比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚·續(xù)晉陽秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。

　　4.懸梁刺股

　　形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐(打瞌睡)，懸頭至屋梁以自課”;刺股，語出《戰(zhàn)國策·秦策一》：“(蘇秦)乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。”

　　5.牛角掛書

　　形容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》：“(李密)聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：'何書生勤如此?’密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：'《項(xiàng)羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：'吾觀密識(shí)度，非若等輩。’玄感遂傾心結(jié)納。”后人遂以“書橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

　　6.韋編三絕

　　形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》：“(孔子)讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。

　　7.下帷讀書

　　形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時(shí)為博士，下帷(放下室內(nèi)懸掛的帷幕)講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(幃)”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

　　8.三余讀書

　　形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。語出《三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云'必當(dāng)先讀百遍’，言'讀書百遍而義自見’。從學(xué)者云'苦渴無日’。遇言'當(dāng)以三余’。或問三余之意，遇言'冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余也。’”

　　9.挾策讀書

　　比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

　　10.高鳳流麥

　　形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。

　　11.溫舒編蒲

　　形容勤學(xué)的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

　　12.負(fù)薪讀書

　　形容勤學(xué)的典故。事出《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：'年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。’”此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來形容未遇時(shí)的貧居生活。

　　形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)(為弟子們做飯)，時(shí)行憑作(有時(shí)還要下地干活)，帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。

　　14.焚膏繼晷

　　形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷(點(diǎn)上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí))，恒兀兀以窮年(長年累月都這樣堅(jiān)持)。先生之業(yè)可謂勤矣。”

　　15.十年窗下

　　形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：'古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

　　16.學(xué)富五車

　　形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方(方術(shù))，其書五車，其道舛駁(他的學(xué)說多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))。”后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多;用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。

　　17.三十乘書

　　形容藏書豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“(張華)雅愛書籍，身死之日，家無余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。

　　18.枕中秘寶

　　形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上(漢宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。

　　19.開卷有益

　　勉勵(lì)人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》(指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名)三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：'開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”(《與子儼等疏》)的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

　　20.讀書種子

　　比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：'凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷(黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人)云：'四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖(效法)裴語，特(只不過)易文種為書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。