《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅于1926年寫(xiě)的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。《從百草園到三味書(shū)屋》前后兩部分是和諧統(tǒng)一的,貫穿全文的是甜美、歡樂(lè)的回憶,是一顆天真調(diào)皮的童心,也是本篇散文意境美和韻味美的所在。而童年視角的運(yùn)用是解讀本文的關(guān)鍵,也是拉近與學(xué)生距離的有效方法。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：從百草園到三味書(shū)屋句子賞析。歡迎閱讀與參考!

　　《從百草園到三味書(shū)屋》句子賞析如下

　　1、其中似乎確鑿只有一些野草。

　　《從百草園到三味書(shū)屋》，如題目所示，寫(xiě)的是兩個(gè)天地的生活，兩個(gè)生活環(huán)境的變化。對(duì)百草園有這樣一句敘述：其中似乎確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。

　　“似乎確鑿”或者會(huì)被指為不合邏輯。然而，這是魯迅特意使用的;如此用法在別的作品里也出現(xiàn)過(guò)，比如小說(shuō)《孔乙己》的結(jié)末有云：“大約孔乙己的確死了。”“的確死了”是說(shuō)孔乙己在他被打折了腿的困境中必死無(wú)疑，“大約”指的是并未得到確證或?qū)嵭牛湟鉃椋汗烙?jì)孔乙己一定是死了。“似乎確鑿只有一些野草”句，亦與此仿佛。“似乎”一詞，用來(lái)說(shuō)明離開(kāi)百草園已經(jīng)多年(“連那最末次的相見(jiàn)也已隔了七八年”)，恐怕記憶不真;“確鑿只有一些野草”，用來(lái)表述百草園留在記憶里的印象確實(shí)如此。這樣說(shuō)，沒(méi)有什么違反邏輯之處，正像“諸事齊備只欠東風(fēng)”的說(shuō)法并不受邏輯的指摘一樣。

　　既然在記憶里它“只有一些野草”，并沒(méi)有引人入勝之處，為什么又說(shuō)“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”呢?

　　這里，千萬(wàn)不要看漏了“那時(shí)”兩字。“那時(shí)”自然是童年時(shí)期。但是，我們?nèi)绻麚?jù)此說(shuō)，從兒童的眼光來(lái)看，百草園是富于生活樂(lè)趣的，那不免是一偏之見(jiàn)。讓今天的兒童到百草園去，大約不會(huì)感到樂(lè)了。百草園之所以成為“我的樂(lè)園”，就因?yàn)?ldquo;那時(shí)”是魯迅的孩提時(shí)代。“我出世的時(shí)候是清朝的末年，……正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代。”(《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》)那時(shí)，按照“讀書(shū)人家的家教”，“屏息低頭，毫不敢輕舉妄動(dòng)。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說(shuō)笑就是放肆。”(《忽然想到》)在這種狀況下，宅子的后面有個(gè)百草園，雖則是荒園，也就成為幼年魯迅流連忘返的樂(lè)園了。

　　百草園，“其中似乎確鑿只有一些野草”，但是下文所作的描寫(xiě)里，還敘及見(jiàn)到過(guò)不少昆蟲(chóng)，還有飛鳥(niǎo)。“只有一些野草”之說(shuō)，是否失之于偏狹了呢?不是的。所謂百草，是相對(duì)于百花而言的，這個(gè)園原是荒園，只是任其生長(zhǎng)野草，并不種植花木，更無(wú)名花異卉，因此不以花園為名，而稱之為百草園。至于園內(nèi)有昆蟲(chóng)飛鳥(niǎo)，那是流動(dòng)出沒(méi)其間，并非固定不變的。說(shuō)它“只有一些野草”，示其不植花木，說(shuō)明荒園的特點(diǎn)而已。

　　2、長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽(tīng)。

　　關(guān)于這篇散文里長(zhǎng)媽媽講的美女蛇的故事應(yīng)當(dāng)怎樣理解，曾有種種說(shuō)法，大別之，則可分為無(wú)寓意、有寓意兩類(lèi)。有的研究文章說(shuō)，它并沒(méi)有什么意思，只是童年事情的記實(shí)，記長(zhǎng)媽媽用一個(gè)迷信故事來(lái)嚇唬小孩，好讓他不要到“長(zhǎng)的草里”去玩。如果真是這樣實(shí)敘“嚇唬”，何以寫(xiě)了三個(gè)自然段、四百多字，占了寫(xiě)百草園那部分文字的三分之一?魯迅惜墨如金，該不會(huì)把文筆花在這樣的枝蔓上吧。有的研究者認(rèn)為故事有“深刻的寓意”，說(shuō)：“這個(gè)故事給他很深的印象，啟發(fā)他認(rèn)識(shí)‘做人之險(xiǎn)’。這都是從童年的心理寫(xiě)出的，與后面對(duì)照，突出了給他深刻印象和教益的，是勞動(dòng)人民講的民間故事傳說(shuō)，而不是書(shū)中的封建教條。”教益何在?據(jù)說(shuō)是在于它“包含了與人民為敵的妖魔鬼怪是會(huì)披上漂亮的偽裝來(lái)害人的這樣一個(gè)深刻的寓意”。但又說(shuō)，美女蛇之終于未見(jiàn)，說(shuō)明著“‘教訓(xùn)’也不可靠”。(上海師大中文系編寫(xiě)組：《魯迅作品教學(xué)參考資料》第198頁(yè)、第202頁(yè)，上海人民出版社1977年版)如此一來(lái)，“深刻的寓意”有也若無(wú)，那末這個(gè)故事又何必寫(xiě)進(jìn)去呢?說(shuō)者曰：“‘飛蜈蚣’得不到，‘教訓(xùn)’也不可靠，這對(duì)前述故事中的迷信成分含有批判之意。”(見(jiàn)前書(shū)第202、203頁(yè))說(shuō)“深刻的寓意”在于批判“迷信成分”，固然不失為一種見(jiàn)解，可惜這位研究者又自己否定了：“童年的魯迅還不可能對(duì)之進(jìn)行正確的分析和批判，這樣做也不是本文的任務(wù)。”我們當(dāng)然不會(huì)強(qiáng)令“童年的魯迅”進(jìn)行什么“正確的分析和批判”，但是既然“這樣做也不是本文的任務(wù)”，魯迅又怎么會(huì)把批判迷信的“深刻寓意”貫注于本文之中呢?搜尋寓意，結(jié)果未能自圓其說(shuō)。

　　我們不必從美女蛇故事本身去研究它的寓意，而應(yīng)當(dāng)從魯迅何以要把長(zhǎng)媽媽講美女蛇故事記在回憶性散文里來(lái)作探索。長(zhǎng)媽媽不識(shí)字，當(dāng)然沒(méi)有看過(guò)什么書(shū)，但她把聽(tīng)來(lái)的故事，講給童年的魯迅聽(tīng)，而入塾以后的魯迅，極想了解“怪哉”的來(lái)歷，塾師卻怒而不說(shuō)。這是一個(gè)對(duì)比：三味書(shū)屋只讓學(xué)生讀四書(shū)五經(jīng)，連古書(shū)上有記載的“怪哉”故事也不許問(wèn)，由此反襯出不識(shí)字的長(zhǎng)媽媽倒是懂得小孩子好聽(tīng)故事的心理的。

　　自然，長(zhǎng)媽媽所講的故事，并不見(jiàn)得有多少積極意義。不僅美女蛇故事，《阿長(zhǎng)和

　　〈山海經(jīng)〉》里所記的故事也是如此。魯迅只是挑一個(gè)與本文記載的百草園、三味書(shū)屋有關(guān)的寫(xiě)在這里罷了。然而，長(zhǎng)媽媽所知道的，無(wú)非是這樣的東西，我們又何能苛求?若說(shuō)美女蛇故事有消極成份，則“怪哉”還有因果報(bào)應(yīng)呢，魯迅卻輯入了《古小說(shuō)鉤沉》。是的，《古小說(shuō)鉤沉》是輯錄小說(shuō)研究史料的書(shū)，并非兒童讀物，而《從百草園到三味書(shū)屋》的閱讀對(duì)象要比《古小說(shuō)鉤沉》寬得多。但是魯迅已經(jīng)說(shuō)了：“我們那時(shí)有什么可看呢”(《二十四孝圖》)，我們可以仿此而說(shuō)：魯迅那時(shí)有什么故事可聽(tīng)呢?——我們看魯迅介紹百草園的時(shí)候，不能忽略“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”，在看四百多字的美女蛇故事時(shí)，也同樣不能忽略那時(shí)“長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽(tīng)”。研究者不可忽略具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人物。

　　3、本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。

　　三味書(shū)屋的塾師，在散文中不書(shū)姓名，只稱“先生”。介紹這位先生時(shí)，說(shuō)：“他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。”

　　根據(jù)這“極方正，質(zhì)樸，博學(xué)”幾個(gè)字，有一些人判定這先生為“維護(hù)封建教育制度的腐儒”，并被指為用的是“反語(yǔ)”。如果真是“反語(yǔ)”，我們就得問(wèn)一問(wèn)：這是誰(shuí)使用的“反語(yǔ)”?依文章看，不外乎兩者：一是魯迅“聽(tīng)到”別人用，因此也這樣記了下來(lái)。然而，記下別人的“反語(yǔ)”，又不表示自己的態(tài)度，這種“反語(yǔ)”所要表達(dá)的正面意思該怎樣使讀者領(lǐng)會(huì)?二是魯迅自己在使用“反語(yǔ)”。可是借別人的評(píng)論來(lái)作自己的“反語(yǔ)”，也得有所暗示，否則讀者也難以明白。何況，對(duì)一位塾師，用“反語(yǔ)”進(jìn)行諷刺，在當(dāng)時(shí)也毫無(wú)忌諱，何以要曲折到令人看不出它的“反”來(lái)?我們知道，把魯迅的一些比較難理解的話，甚至把他的一些不合今之評(píng)論者意見(jiàn)的話，加上“反語(yǔ)”兩字，是極為省力的做法，然而這樣做恰恰也“省力”地破壞了語(yǔ)言的表達(dá)功能。

　　不是反語(yǔ)，就是正面的說(shuō)法，于是有人便從頌揚(yáng)的角度來(lái)理解。鄙見(jiàn)以為，頌揚(yáng)自然是有一些的，但并不完全是頌揚(yáng)。我們不能以今例古，把這句話理解為政治品質(zhì)、道德作風(fēng)、學(xué)識(shí)之美的崇高規(guī)范。魯迅聞之于別人，也許別人是有如此歸美之意，但魯迅使用時(shí)，卻是按照他自己的意思來(lái)說(shuō)的。

　　先看“方正”一詞。這個(gè)詞，與明初的方孝孺有點(diǎn)關(guān)系。明太祖在位時(shí)，方孝孺被蜀王世子聘為師傅，講的都是儒學(xué)。蜀王把他的書(shū)室題作“正學(xué)”，所以后人稱他為“方正學(xué)”。明成祖奪了皇帝位，方孝孺不肯為他草擬詔書(shū)，結(jié)果被殺，還連誅十族。方孝孺的方正，特點(diǎn)也就是硬氣到迂不可及的程度。

　　說(shuō)及方孝孺的方正，當(dāng)然不是說(shuō)凡以方正論人必與方孝孺相同。但人們使用這個(gè)詞時(shí)，也總是包含了“方正學(xué)”中的某一意思，比如“不知圓通”之義，或者還有謹(jǐn)守規(guī)矩之類(lèi)的意義。

　　魯迅使用的“方正”，并非褒義詞，當(dāng)然也不是貶義詞，而是中性詞。

　　“質(zhì)樸”之有褒義，是不必懷疑的。

　　“博學(xué)”，一般說(shuō)，自然是學(xué)識(shí)豐富之謂。但因人們所“博”的“學(xué)”各不相同，未必全有稱譽(yù)的意思。魯迅說(shuō)：“前清時(shí)代，一個(gè)塾師能夠不查他的秘本，空手點(diǎn)完了‘四書(shū)’，在鄉(xiāng)下就要算一位大學(xué)者。”(《花邊文學(xué)·點(diǎn)句的難》三味書(shū)屋塾師博學(xué)之稱，原因亦不會(huì)超出“空手點(diǎn)完了‘四書(shū)’”之類(lèi)。

　　即使如此，這樣的塾師在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是不可多得了。我們固不應(yīng)誣之以惡，也不該隨便加上溢美之詞。

　　4、我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。

　　這句話只是告訴我們：入學(xué)時(shí)行禮如儀而又別無(wú)一物。“扁和鹿”本是書(shū)房中間的陳設(shè)，并非專(zhuān)備學(xué)生行禮而設(shè)。因此，就不能說(shuō)，這幅畫(huà)是用來(lái)代替“孔子牌位”、教育學(xué)生求祿的。這樣的教育內(nèi)容未必沒(méi)有，但不在這幅畫(huà)上。把這畫(huà)看作專(zhuān)門(mén)教具，乃是出于某些評(píng)論者的想象。

　　總之，我們不必對(duì)此去探求什么微言大義。這是一篇回憶性散文，魯迅不能任意變易事實(shí)，只能從記憶里抄出來(lái)，如實(shí)敘說(shuō)。也許有人要問(wèn)：散文也有取舍，魯迅為什么對(duì)這些東西取而不舍呢?答曰：魯迅要寫(xiě)出清末的書(shū)塾生活，略去了這些東西，也就減弱了對(duì)書(shū)塾生活的寫(xiě)實(shí)了。

　　5、我疑心這是極好的文章。

　　在三味書(shū)屋里，學(xué)生念書(shū)的時(shí)候，“先生自己也念書(shū)”。文中記下的是“鐵如意，指揮倜儻……”幾句。魯迅緊接著寫(xiě)道：“我疑心這是極好的文章”。

　　原先大家都不知道這位塾師讀的是什么文章，近年才有人查出，是清末劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》，編入江蘇江陰南菁書(shū)院出版的《清嘉集初編》。于是，就有人探究這一篇是否稱得上“極好的文章”。也就是說(shuō)，魯迅在這里有沒(méi)有諷刺的意思。

　　有的同志認(rèn)為，“先生”不讀八股，而讀辭賦，可見(jiàn)他漠視利祿。

　　有的同志發(fā)出駁難，說(shuō)：“他讀的律賦，雖不是清代規(guī)定的科舉試體，卻曾是唐代的考試項(xiàng)目。更重要的是，所謂‘豪情勝概’，不過(guò)是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義起家的李克用，在爭(zhēng)權(quán)奪利的混戰(zhàn)中凱旋而歸時(shí)的得意忘形的情景罷了，有什么值得欣賞的呢?……他對(duì)這樣的語(yǔ)句如此神往心醉，怎么能說(shuō)明他對(duì)功名富貴全然不放在心上呢?”(孫慎之：《讀〈從百草園到三味書(shū)屋〉瑣記》，見(jiàn)山東師院聊城分院中文系編《魯迅作品教學(xué)初探》第259頁(yè)，天津人民出版社1979年版。)

　　這種駁難，未免責(zé)之過(guò)苛。就說(shuō)律賦是“唐代的考試項(xiàng)目”吧，我們很難相信清末的寒儒讀了律賦準(zhǔn)備去應(yīng)唐代的考試。如果說(shuō)，在這一點(diǎn)上要注意不把清末當(dāng)作唐朝，那么在另一點(diǎn)上則要避免把清末看成現(xiàn)代。清末有人寫(xiě)了李克用在唐末“爭(zhēng)權(quán)奪利的混戰(zhàn)中凱旋”、置酒高會(huì)，就要一筆抹煞這樣的作品嗎?老塾師對(duì)劉翰的賦讀得入神，就判定他有“立場(chǎng)感情”問(wèn)題，恐怕是以今天的要求來(lái)苛責(zé)前人吧。要知道那時(shí)中國(guó)連《天演論》也尚未出版呢。

　　“我疑心這是極好的文章”是就“先生讀書(shū)入神”而言的，不必把它看作諷刺語(yǔ)，也不必把它看成贊揚(yáng)語(yǔ)，總之，我們不必看得太實(shí)。

　　6、畫(huà)的成績(jī)卻不少了。

　　這些話，寫(xiě)出了封建教育不能束縛住兒童的興趣愛(ài)好。

　　影寫(xiě)繡像之外，“有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”。這些，當(dāng)然令人想到前文記敘的溜到書(shū)塾的一個(gè)小園里去“捉了蒼蠅喂螞蟻”。然而這種不是游戲的游戲，卻被稱為小園里的“最好的工作”。書(shū)塾里偷得片刻閑暇，卻只有這樣的活動(dòng)，豈不使人搖頭!相比之下，室內(nèi)的影寫(xiě)繡像、做指戲便是“滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”(《二十四孝圖》)的行為了。

　　魯迅寫(xiě)這一些，也如同《二十四孝圖》里所說(shuō)，如此“回憶起我和我的同窗小友的童年”，乃是“給我們記逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁”。

三味書(shū)屋

　　《從百草園到三味書(shū)屋》作品原文賞析

　　我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園。現(xiàn)在是早已并屋子一起賣(mài)給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。

　　不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。

　　長(zhǎng)的草里是不去的，因?yàn)橄鄠鬟@園里有一條很大的赤練蛇。

　　長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽(tīng)：先前，有一個(gè)讀書(shū)人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時(shí)候，突然聽(tīng)到有人在叫他。答應(yīng)著，四面看時(shí)，卻見(jiàn)一個(gè)美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興;但竟給那走來(lái)夜談的老和尚識(shí)破了機(jī)關(guān)。說(shuō)他臉上有些妖氣，一定遇見(jiàn)“美女蛇”了;這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應(yīng)，夜間便要來(lái)吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無(wú)妨，給他一個(gè)小盒子，說(shuō)只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當(dāng)然睡不著的。到半夜，果然來(lái)了，沙沙沙!門(mén)外象是風(fēng)雨聲。他正抖作一團(tuán)時(shí)，卻聽(tīng)得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒(méi)有了，那金光也就飛回來(lái)，斂在盒子里。后來(lái)呢?后來(lái)，老和尚說(shuō)，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。

　　結(jié)末的教訓(xùn)是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。

　　這故事很使我覺(jué)得做人之險(xiǎn)，夏夜乘涼，往往有些擔(dān)心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時(shí)，也常常這樣想。但直到現(xiàn)在，總還沒(méi)有得到，但也沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

　　冬天的百草園比較的無(wú)味;雪一下，可就兩樣了。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來(lái)捕鳥(niǎo)。薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的。

　　這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見(jiàn)它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒(méi)有，費(fèi)了半天力，捉住的不過(guò)三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問(wèn)他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來(lái)不及等它走到中間去。

　　我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩αT，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸聛?lái)罷，……都無(wú)從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們!Ade，我的覆盆子們和木蓮們!

　　出門(mén)向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門(mén)進(jìn)去，第三間是書(shū)房。中間掛著一塊扁道：三味書(shū)屋;扁下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

　　第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。

　　不知從那里聽(tīng)來(lái)的，東方朔也很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲(chóng)，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細(xì)地知道這故事，但阿長(zhǎng)是不知道的，因?yàn)樗吘共粶Y博。現(xiàn)在得到機(jī)會(huì)了，可以問(wèn)先生。

　　“先生，‘怪哉’這蟲(chóng)，是怎么一回事?……”我上了生書(shū)，將要退下來(lái)的時(shí)候，趕忙問(wèn)。

　　“不知道!”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。

　　我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問(wèn)這些事的，只要讀書(shū)，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說(shuō)。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見(jiàn)過(guò)好幾回了。

　　我就只讀書(shū)，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很?chē)?yán)厲，后來(lái)卻好起來(lái)了，不過(guò)給我讀的書(shū)漸漸加多，對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。

　　三味書(shū)屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒(méi)有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書(shū)房里便大叫起來(lái)：——

　　“人都到那里去了?”

　　人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去;一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)矩，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：——

　　“讀書(shū)!”

　　于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——

　　“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”

　　我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。

　　先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，象習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái);書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來(lái)，因?yàn)橐X(qián)用，賣(mài)給一個(gè)有錢(qián)的同窗了。他的父親是開(kāi)錫箔店的;聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在自己已經(jīng)做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒(méi)有了罷。

　　九月十八日。