《統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固》教學(xué)設(shè)計(jì)

3.掌握蒙古族的土爾扈特部回歸祖國(guó)。

4.掌握清朝的疆域。

二、能力目標(biāo)

1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)歷史現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)特征和歷史脈絡(luò)走向的能力。

2.通過(guò)對(duì)清朝加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄、平定叛亂、土爾扈特部回歸祖國(guó)等史實(shí)的學(xué)習(xí)，把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

3.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，分析清朝采取的民族政策對(duì)鞏固我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的重大意義，培養(yǎng)學(xué)生的分析和概括能力。

三、德育目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固是歷史發(fā)展的主流，各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家中，都做出了重要的貢獻(xiàn)。而土爾扈特部千里迢迢回歸祖國(guó)，是值得我們歌頌的愛(ài)國(guó)主義行為。

教學(xué)重點(diǎn)

1.“__、班禪和駐藏大臣”

2.“平定大小和卓的叛亂”

教學(xué)難點(diǎn)

1.少數(shù)民族的人名、地名、封號(hào)等的掌握

2.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固的概念的理解

教學(xué)方法

1.縱向聯(lián)系法。學(xué)生在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，已初步掌握統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展線索，這一課應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。所以，在講這一課時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生回憶統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展過(guò)程，在此基礎(chǔ)上理解本課的主題。

2.圖文結(jié)合法。這一課介紹的都是邊疆少數(shù)民族的內(nèi)容，人名、地名較多，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用好地圖，注意把每一個(gè)重大事件和清朝中央政權(quán)的管轄范圍在地圖上進(jìn)行標(biāo)示。有條件的學(xué)校，可制作課件，對(duì)重點(diǎn)的內(nèi)容可通過(guò)形象生動(dòng)的畫面來(lái)進(jìn)行掌握。

3.講解法。對(duì)于課本上一些難以理解的內(nèi)容，如統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固的概念等，可用講解法。

4.講述法。本課具體史實(shí)較多，可通過(guò)對(duì)一些歷史史實(shí)進(jìn)行具體的講述的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。

5.影視輔助法。涉及本課內(nèi)容的影視作品較多，可用來(lái)輔導(dǎo)教學(xué)。

教具準(zhǔn)備

1.投影儀

2.相關(guān)影視作品

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入語(yǔ)例示一：

同學(xué)們，請(qǐng)看課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：1771年秋天，乾隆帝在承德避暑山莊依山面湖的萬(wàn)樹園里擺下盛宴，招待從伏爾加河下游回歸祖國(guó)的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫，并舉行一系列游園活動(dòng)。接連幾天，萬(wàn)樹園里燈火輝煌，鼓樂(lè)喧天，歌舞歡騰，洋溢著一派民族團(tuán)結(jié)的歡樂(lè)氣氛。土爾扈特部回歸祖國(guó)是怎么一回事?乾隆帝為什么如此隆重地招待他們的首領(lǐng)渥巴錫?清朝的民族關(guān)系中還有哪些重大的歷史事件?我們通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，來(lái)了解這一方面的內(nèi)容。

導(dǎo)入語(yǔ)例示二：

同學(xué)們，我國(guó)西藏地區(qū)普遍信仰佛教。__和班禪是兩位最高的藏傳佛教首領(lǐng)。1652年，五世1__親自到北京朝賀清朝入關(guān)，為什么順治帝要隆重接待，并在安定門外修建西黃寺供其居住?第二年__離京返藏時(shí)，順治帝又賜予他什么稱號(hào)?為什么?

導(dǎo)入語(yǔ)例示三：

同學(xué)們，請(qǐng)看下面的投影。

投影打出的是清朝人描繪的烏什酋長(zhǎng)歡迎清軍的情景。1758年，回部貴族大小和卓發(fā)動(dòng)叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓。叛軍逃到烏什，酋長(zhǎng)下令關(guān)閉城門，清軍一到，酋長(zhǎng)卻牽著牛羊出城迎接。這是為什么?你認(rèn)為清軍能平定大小和卓叛亂的原因是什么?下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)這一方面的內(nèi)容。

[板書]第19課統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固

一、__、班禪和駐藏大臣

1.冊(cè)封制度的確立

[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們看課本第一段的內(nèi)容，了解冊(cè)封制度的具體內(nèi)容。

[學(xué)生看書]……

[教師提問(wèn)]清朝對(duì)藏族宗教領(lǐng)袖的冊(cè)封制度是怎樣確立起來(lái)的?

[學(xué)生回答]清入關(guān)后，西藏的佛教首領(lǐng)__五世，親自入京朝賀。順治帝隆重接見，并修建西黃寺，供他居住。順治帝還正式賜予他“__喇嘛”的封號(hào)。后來(lái)，康熙帝又賜予另一位西藏佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”的封號(hào)。此后，歷世__和班禪，都必須經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封。

[教師講解]西藏宗教主要是佛教。它有許多派，其中的黃教創(chuàng)始人是宗喀巴，他的弟子中最著名的是__喇嘛和班禪額爾德尼，他們是西藏佛教地位最高的兩位領(lǐng)袖。清朝初年，繼承了明政府對(duì)西藏的管轄權(quán)。早在清太宗皇太極時(shí)，__五世就與清朝有書信往來(lái)。順治九年(1652年)，__五世受邀請(qǐng)，率領(lǐng)藏官侍從三千人親赴北京。__五世進(jìn)入青海境內(nèi)時(shí)，順治帝派內(nèi)務(wù)府大臣前往歡迎，并由國(guó)庫(kù)發(fā)給口糧，賞給金頂黃轎入都。__五世到北京后，住在特為他修建的西黃寺里面。順治帝在太和殿設(shè)宴，為__洗塵，并賞賜黃金550兩、白銀11000兩、大緞1000匹和許多珠寶、玉器、駿馬。第二年，__五世回西藏時(shí)，順治帝又送去有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊(cè)金印，封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇__喇嘛”，(板書1.冊(cè)封制度的確立)簡(jiǎn)稱“__喇嘛”。“普通”是梵文的意譯，又譯作“圣識(shí)一切”;“瓦赤喇怛喇”是梵文的音譯，意為“金剛持”，亦譯作“執(zhí)金剛”;“__”是蒙語(yǔ)海的意思，“喇嘛”是藏語(yǔ)上師的意思。

1713年(康熙五十二年)，康熙帝又遣使冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”。“班禪”是梵文大師的意思，“額爾德尼”是滿語(yǔ)珍寶的意思。這樣，清政府確定了__和班禪的封號(hào)，和他們?cè)谧诮躺稀⒄紊系姆ǘǖ匚唬⒁?guī)定了以后歷世__和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政府冊(cè)封的制度，從而加強(qiáng)了清政府對(duì)西藏的管轄。

[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)看課本上的內(nèi)容，看清朝在加強(qiáng)對(duì)西藏的統(tǒng)治上，還采取了哪些措施?

[學(xué)生看書]……

[學(xué)生回答]1727年，清朝開始設(shè)置駐藏大臣。后來(lái)，清朝頒布法令，明確規(guī)定駐藏大臣代表中央政府，與__、班禪共同管理西藏事務(wù)。__和班禪的繼承，必須請(qǐng)報(bào)中央政府的批準(zhǔn)。

[教師小結(jié)]上面同學(xué)們所提到的實(shí)際上是兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是駐藏大臣的設(shè)置;二是金瓶掣簽制度。(同時(shí)板書：2.駐藏大臣的設(shè)置3.金瓶掣簽制度)

[教師講解]為了加強(qiáng)對(duì)西藏的管理，雍正五年(1727年)，清朝在西藏設(shè)置駐藏大臣一人，作為中央政府的代表長(zhǎng)駐西藏，協(xié)助地方政府處理政務(wù)，這使西藏地方與中央政府的隸屬關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)了。乾隆五十八年(1793年)，經(jīng)清朝中央審定頒行的《欽定藏內(nèi)善后章程》詳細(xì)規(guī)定了駐藏大臣的地位和職權(quán)，明確指出：駐藏大臣督辦西藏事務(wù)，地位與__、班禪平等。__喇嘛的轉(zhuǎn)世必須由駐藏大臣監(jiān)督，用清朝頒發(fā)的金本巴瓶抽簽決定;__、班禪的坐床典禮，也由駐藏大臣主持。地方政府噶倫(政務(wù)委員)以下大小文武官員，一律由駐藏大臣會(huì)同__喇嘛揀選人員奏請(qǐng)中央任命;這些官員的升降賞罰，也由駐藏大臣主持。地方政府處置罪犯，必須呈報(bào)駐藏大臣備案。官家、貴族和寺院所屬封地范圍內(nèi)的人口戶籍，須一律造具花名清冊(cè)，送交駐藏大臣和__喇嘛處各存一份，以資稽查。西藏地方的賦稅和地方政府的收支，統(tǒng)歸駐藏大臣稽查總核。全藏差稅的增減和各地儲(chǔ)備糧餉的數(shù)目，統(tǒng)由駐藏大臣統(tǒng)一核定安排。有關(guān)西藏一切對(duì)外交涉事宜，統(tǒng)歸駐藏大臣全權(quán)處理。毗鄰?fù)鈬?guó)寫給__、班禪的信件，必須報(bào)明駐藏大臣查驗(yàn)，由駐藏大臣代為酌定回信。外國(guó)僑商旅藏期間，必須持有駐藏大臣發(fā)給的路證，辦理登記手續(xù)。

關(guān)于金瓶掣簽制度，請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)看一段投影。

[投影顯示]

1995年11月29日，藏歷木豬年十月八日，是藏傳佛教一個(gè)大吉大利的日子。這一日，認(rèn)定第十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，按照藏傳佛教儀軌隆重舉行。

黎明時(shí)分，大昭寺燈火通明，香煙繚繞。在佛祖龕前的臺(tái)上有一排座位。在那里就座的，是專程赴藏主持金瓶掣簽儀式的國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員羅干，國(guó)務(wù)院特派專員、西藏自治區(qū)人民政府主席江村羅布，國(guó)務(wù)院特派專員、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文。在釋迦牟尼像左側(cè)入座的，是西藏自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人;右邊入座的，是44名區(qū)內(nèi)外高僧大德。

早晨5點(diǎn)鐘，羅干莊重宣讀國(guó)務(wù)院對(duì)西藏自治區(qū)人民政府《關(guān)于確定3名男童為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽候選對(duì)象的請(qǐng)示》的批推書：“國(guó)務(wù)院同意3名男童作為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童候選對(duì)象，按歷史定制，適時(shí)在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，由國(guó)務(wù)院派員主持金瓶掣簽，認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童真身一名，再報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，繼任為第十一世班禪額爾德尼，以昭大信。此復(fù)。

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院

一九九五年十一月二十五日

羅干宣讀完，全場(chǎng)報(bào)以熱烈的掌聲。之后，江村羅布分別用藏語(yǔ)和漢語(yǔ)鄭重宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式現(xiàn)在開始!”

隨著掌聲，兩名金瓶護(hù)衛(wèi)喇嘛，將放置在佛祖像前的金瓶捧至臺(tái)中央的案桌上。

工作人員將瓶蓋揭開，取出象牙簽牌，將事先用藏、漢文書寫好的3名候選男童名字貼在簽牌上，置于托盤內(nèi)。江村羅布宣布：“現(xiàn)在驗(yàn)核候選靈童名簽。”

在場(chǎng)的國(guó)務(wù)院代表、特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)內(nèi)外佛教界的高僧大德以及3名候選靈童的父親，一一驗(yàn)核了寫有3名候選靈童姓名的簽牌。確認(rèn)簽牌準(zhǔn)確無(wú)誤后，國(guó)務(wù)院特派專員葉小文再次認(rèn)真驗(yàn)核每一只簽牌，逐一裝進(jìn)黃綢袋并加以密封，同時(shí)宣布：“名簽書寫正確，密封完畢。”

扎什倫布寺民主管理委員會(huì)主任喇嘛?次仁恭敬地向釋迦牟尼像和金瓶叩頭禮拜，接著將3支名簽收入金瓶，搖晃數(shù)次，蓋好瓶蓋。江村羅布宣布：“將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉、祈禱。”兩名護(hù)衛(wèi)喇嘛恭敬地將金瓶捧至佛像前，置于原擺放處。同時(shí)，喇嘛誦經(jīng)班齊聲念誦起《金瓶經(jīng)》《上師貢》，在場(chǎng)的高僧大德也同聲誦唱。

誦經(jīng)聲停后，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組成員波米?強(qiáng)巴洛珠掣簽”。

這時(shí)整個(gè)大殿寂然無(wú)聲。兩名護(hù)衛(wèi)喇嘛將佛像前的金瓶捧置于臺(tái)中央的案桌上。掣簽人波米?強(qiáng)巴洛珠是位德高望重、年過(guò)七旬、在藏傳佛教界佛學(xué)造詣高深的代理甘丹池巴(格魯派總法臺(tái))。他走到放置金瓶的案桌前，向佛像叩首，默禱片刻，略等誦經(jīng)段落內(nèi)容相合后，揭下瓶蓋，用手撥轉(zhuǎn)名簽，隨后從金瓶中抽出一簽，交與主持儀式的江村羅布。江村羅布接過(guò)名簽，取下綢袋，大聲宣布：“嘉黎縣的堅(jiān)贊諾布中簽!”他高舉著名簽向公眾展示。江村羅布將名簽交給自治區(qū)副主席拉巴平措，并由他逐一呈羅干、葉小文、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、高僧活佛以及中簽?zāi)型母赣H查看，查看完畢后，將名簽插在金瓶旁的青稞供器上。

接著，扎什倫布寺民主管理委員會(huì)副主任平拉將金瓶中兩支余簽取出，取下綢袋，請(qǐng)國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)院特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、高僧活佛驗(yàn)核，再交未中簽兩名男童的父親查看。平拉報(bào)告：“余簽驗(yàn)核無(wú)誤!”然后，去掉簽牌上的名字，放到托盤內(nèi)。江村羅布宣布：“余簽驗(yàn)核完畢。”接著他莊嚴(yán)宣布：“嘉黎縣，父索朗扎巴、母桑吉卓瑪于公元1990年2月13日(藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日)所生男孩堅(jiān)贊諾布中簽，待報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，繼任第十一世班禪額爾德尼。”(在掣簽儀式中，主持人宣讀的內(nèi)容自始至終全部用藏漢兩種語(yǔ)言表達(dá))。

此刻，全場(chǎng)近千名各族代表、信教群眾齊聲歡呼“拉加羅!拉加羅!”(“神斷”勝利了)，并向空中拋撒象征吉祥圓滿的青稞粒和吉祥花瓣，以表示慶賀。護(hù)瓶喇嘛將金瓶和中簽名牌一并供奉在釋迦牟尼佛像前。

金瓶掣簽儀式至此圓滿結(jié)束。

[教師講解]同學(xué)們，剛才在投影里看到的是十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式。活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式。中國(guó)元代(13世紀(jì))對(duì)大活佛實(shí)行冊(cè)封制度，明代、清代逐步將大活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府管轄和國(guó)家典章法制范圍之內(nèi)。清朝政府為體現(xiàn)中央權(quán)威、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，杜絕在轉(zhuǎn)世中營(yíng)私舞弊、弄虛作假的現(xiàn)象，建立起以金瓶掣簽為中心環(huán)節(jié)的較為完整的制度。

公元1793年，清朝中央政府頒賜一個(gè)金瓶于拉薩大昭寺(后移布達(dá)拉宮)，專掣__、班禪等藏族大活佛;再頒賜一個(gè)金瓶于北京雍和宮，掣定蒙古族的大活佛。二百多年來(lái)，金瓶掣簽制度為歷代中央政府所堅(jiān)持，為藏傳佛教界所擁護(hù)，成為不可更逾的認(rèn)定__、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。據(jù)清朝理藩院統(tǒng)計(jì)，從清朝乾隆末年到光緒三十年(1904年)，僅西藏地區(qū)就有39個(gè)主要活佛系統(tǒng)的靈童，是經(jīng)過(guò)金瓶掣簽而繼承佛位的。這些措施，有力地加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏的管轄，維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一。

[投影顯示]

清政府頒賜的金瓶

(教師指導(dǎo)學(xué)生看課本上小字內(nèi)容，讓學(xué)生了解宗教界愛(ài)國(guó)人士對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一做出的貢獻(xiàn)。并引導(dǎo)學(xué)生回答“動(dòng)腦筋”中關(guān)于須彌福壽廟的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生得出“說(shuō)明了漢藏文化的融合，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。”的結(jié)論。教師介紹《須彌福壽之廟碑記》：乾隆帝親撰的《須彌福壽之廟碑記》，豎立在須彌福壽之廟的碑亭內(nèi)，高約12.5米。碑下承以龜趺，龜趺、碑身和碑首各用一塊巨石制成。乾隆帝在碑記中記述了從順治帝到他本人的文治武功，褒揚(yáng)了邊疆各地少數(shù)民族的“傾心向化”、擁護(hù)中央，并突出強(qiáng)調(diào)班禪六世前來(lái)朝覲，是“不因招致而出于喇嘛之自愿”，表明清政府與西藏關(guān)系之密切。它生動(dòng)地反映了清代我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固)

[教師過(guò)渡]清朝初年，除了加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的統(tǒng)治以外，還加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管理，平定大小和卓叛亂保持新疆地區(qū)的穩(wěn)定，就是其中一項(xiàng)很重要的措施。下面我們具體來(lái)看一下這一方面的內(nèi)容。

[板書]二、平定大小和卓叛亂

1.大小和卓叛亂及其被平定

[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們看課本上相關(guān)內(nèi)容，找出大小和卓叛亂的原因，清軍平叛的過(guò)程。

[學(xué)生看書]……

[學(xué)生回答]在西北天山以南的廣大地區(qū)，居住著維吾爾等族人民，由于他們大多信仰伊斯蘭教，清代常把這個(gè)地區(qū)稱為“回部”。乾隆帝時(shí)，回部上層貴族大小和卓發(fā)動(dòng)反清叛亂，建立割據(jù)政權(quán)。清軍在各族人民的支持下，經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)斗，平定了大小和卓的叛亂。

[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們討論一下，清軍平叛迅速取得勝利的原因是什么?

[學(xué)生討論]……

[學(xué)生回答](1)大小和卓的分裂活動(dòng)，殘殺虐待維吾爾族人民，喪失民心，違背歷史的發(fā)展趨勢(shì)，維吾爾等族人民因此支持清軍的斗爭(zhēng)。(2)清政府的平叛策略正確，只殺叛亂首領(lǐng)，不殺無(wú)辜民眾，順應(yīng)民心。

[教師引導(dǎo)]清軍在平定了大小和卓叛亂后，對(duì)西北邊疆的管理采取了哪些措施?

[學(xué)生回答]清朝設(shè)置伊犁，管轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。清朝軍隊(duì)駐扎于新疆各地，設(shè)置哨所，加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)的管轄。

[板書]2.伊犁的設(shè)置

[教師講解]和卓是波斯語(yǔ)的譯音，本是穆斯林對(duì)伊斯蘭教始祖穆罕默德后裔和伊斯蘭教學(xué)者的尊稱。新疆伊斯蘭教封建上層人物也自稱“和卓”。這里大小和卓是指天山南麓維吾爾族封建主瑪罕木特的兩個(gè)兒子羅尼都和霍集占。

乾隆二十二年(1757年)，大小和卓誘殺清朝將領(lǐng)，小和卓自立為巴圖爾汗，發(fā)動(dòng)了反對(duì)清朝中央政府的叛亂。他們號(hào)召各城起兵反清，一時(shí)協(xié)從的有幾十萬(wàn)人，叛軍控制了天山南麓的大部分地方。乾隆二十三年(1758年)，乾隆帝派清軍進(jìn)入南疆(天山南麓)平叛。起初，清軍出師不利。但由于大小和卓殘酷地壓迫維吾爾族人民，人民不堪其苦，紛紛逃亡。清軍攻克庫(kù)車后，小和卓逃到阿克蘇，守城維吾爾族人閉門不納，只得逃到烏什，同樣為烏什維族人所拒，遂退保葉爾羌。大和卓則據(jù)守喀什噶爾。大小和卓相約各守一城，兩人相為掎角，抗擊清軍。第二年，清軍兩路會(huì)師在葉爾羌城東黑水河畔擊敗叛軍，乘勝分軍，攻取喀什噶爾和葉爾羌。大小和卓見大勢(shì)已去，大掠城中財(cái)物后率部逃往帕米爾。清軍追至伊西洱庫(kù)爾淖爾，將叛軍圍在山嶺上，一面施放火器，一面大呼招降。叛軍“降者蔽山而下，聲如奔雷，小和卓木手刃之不能止也”。大小和卓帶著妻孥舊仆三四百人逃奔巴達(dá)克山(今阿富汗東部)。清軍派人與巴達(dá)克當(dāng)?shù)夭孔褰簧妫痪茫?dāng)?shù)夭孔鍖⑺麄儦⑺溃咽姿徒磺宄Ｔ谀辖嗣竦闹С窒拢遘娊K于粉碎這次叛亂，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。

[教師強(qiáng)調(diào)]“平定大小和卓的叛亂”一目，要掌握以下四點(diǎn)：(1)回部。回部指居住在天山以南廣大地區(qū)，信仰伊斯蘭教的維吾爾族。(2)大小和卓的叛亂是回部上層的叛亂，他們分裂祖國(guó)，殘害維族人民，激起當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粷M。(3)清政府討伐大小和卓叛亂，注意政策，得到維族人民支持，終于平定了叛亂。(4)清政府在平叛后，設(shè)置伊犁管轄整個(gè)新疆地區(qū)，這就加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管轄。

[教師過(guò)渡]同學(xué)們，在清朝初年的鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家的斗爭(zhēng)中，土爾扈特部的回歸，描寫了一曲民族團(tuán)結(jié)、友愛(ài)，體現(xiàn)中華民族向心力的贊歌。下面我們就這個(gè)問(wèn)題展開學(xué)習(xí)。

[板書]三、土爾扈特回歸祖國(guó)

[教師引導(dǎo)]請(qǐng)大家把課本上相關(guān)內(nèi)容看一下，了解土爾扈特部回歸的艱難歷程。

[學(xué)生看書]……

[教師講解](掛《清朝疆域圖》)

明朝后期，蒙古族按照活動(dòng)地域的不同，分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古、漠西厄魯特蒙古。清初除漠南蒙古歸屬清朝版圖以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。

厄魯特蒙古分為四大部：準(zhǔn)噶爾，杜爾伯特，和碩特，土爾扈特。四部結(jié)成松散的聯(lián)盟，以和碩特部的首領(lǐng)為盟主。17世紀(jì)初，準(zhǔn)噶爾部在其首領(lǐng)巴圖爾渾臺(tái)吉(臺(tái)吉、渾臺(tái)吉是蒙古貴族的稱號(hào))統(tǒng)治時(shí)期，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。土爾扈特部因受準(zhǔn)噶爾部排擠，西遷到伏爾加河流域游牧，和碩特部也遷移到青海一帶。厄魯特四部聯(lián)盟至此基本解體。

土爾扈特西遷到伏爾加河下游，定居下來(lái)以后不久，俄國(guó)的勢(shì)力也到達(dá)了他們的北邊，并力圖把土爾扈特變成他們的附庸。土爾扈特極力維護(hù)自己的獨(dú)立，繼續(xù)保持和蒙古其他各部的聯(lián)系，互通婚姻，參加集會(huì)，不斷向清朝進(jìn)奉表貢，到西藏熬茶禮佛。康熙五十一年(1712年)，因道阻不通，阿玉奇汗派使者經(jīng)西伯利亞來(lái)到北京。同年，康熙帝也派出使團(tuán)前往伏爾加河下游探望他們。阿玉奇汗欣喜若狂，詳細(xì)地詢問(wèn)國(guó)內(nèi)的情況，表示了土爾扈特部“屬籍中華”和祖國(guó)息息相關(guān)的思想感情，說(shuō)“衣帽服色略與中國(guó)同，其俄羅斯乃衣服語(yǔ)言不同，難以相比”。

阿玉奇汗逝世以后，沙皇俄國(guó)加強(qiáng)了對(duì)土爾扈特的控制。沙俄政府為了對(duì)外擴(kuò)張，向他們征收苛重的賦稅，不斷地征發(fā)兵員。土爾扈特的七八萬(wàn)戰(zhàn)士在沙俄的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失了性命。沙皇政府還沿伏爾加河、烏拉爾河、薩馬拉河修筑堡壘，駐扎軍隊(duì)，準(zhǔn)備隨時(shí)鎮(zhèn)壓土爾扈特部的反抗。

1761年，渥巴錫繼承汗位以后，沙皇政府不斷向伏爾加河流域移民，派遣常駐官員，推行東正教，策劃把那里變成為一個(gè)俄國(guó)的新行政區(qū)域。1770年，又強(qiáng)令16歲以上的男子盡行出征，陰謀借對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)把土爾扈特部消滅掉。26歲的渥巴錫召開了絕密會(huì)議，組成領(lǐng)導(dǎo)核心，決定開展武裝斗爭(zhēng)，率領(lǐng)全部族回歸祖國(guó)。十一月，渥巴錫以防御入侵為名，下令每戶派出一人到某地集合，數(shù)萬(wàn)名騎士如期趕到。會(huì)上作了動(dòng)員，一致決定東歸，并立即開始各種準(zhǔn)備工作。

1771年一月四日，渥巴錫召集全部族戰(zhàn)士，宣布俄國(guó)女皇(葉卡特琳娜二世)已下令要他把自己的兒子送到圣彼得堡去做人質(zhì)，還要挑選一萬(wàn)名騎士參加俄國(guó)軍隊(duì)，因此，要么失去自由，忍受奴隸的枷鎖，要么脫離俄國(guó)，回歸祖國(guó)。一月五日，震驚世界的土爾扈特部反抗沙俄壓迫的民族武裝起義爆發(fā)了。他們殲滅了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊(duì)和其他人員，焚燒了自己的宮殿、村落和帶不走的糧食、物品。草原上升起了巨大的煙柱。渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的彩條旗，帶著17萬(wàn)部眾，分三路離開居住了一百四十多年的伏爾加河下游，踏著積雪，向太陽(yáng)升起的東方——祖國(guó)前進(jìn)。

渥巴錫以迅雷不及掩耳的速度，十多天的時(shí)間就跨越千里草原，穿過(guò)冰封的烏拉爾河，進(jìn)入大雪覆蓋的哈薩克草原，擺脫了沙俄幾萬(wàn)軍隊(duì)的追襲。在哈薩克草原上，他們突然遭到哥薩克騎兵的襲擊。九千多名戰(zhàn)士在激烈的血戰(zhàn)中犧牲。他們繼續(xù)前進(jìn)，全殲了搶先占領(lǐng)東進(jìn)必經(jīng)險(xiǎn)要奧琴峽谷的哥薩克部隊(duì)。在炎熱的夏季，他們?nèi)奔Z饑餓，疾病流行，擊潰了從奧倫堡等地派去的兩萬(wàn)追兵。到六月，土爾扈特部歷時(shí)半年，行程一萬(wàn)多里，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出了人員減半的巨大犧牲，終于回到了祖國(guó)。他們獻(xiàn)出了永樂(lè)八年(1410年)明朝政府敕封給他們祖先的漢篆玉印，表示回歸祖國(guó)的誠(chéng)意。

土爾扈特重返祖國(guó)后，乾隆帝立即命令妥善安置他們?cè)跍?zhǔn)噶爾盆地和科布多一帶游牧，發(fā)放了大批救濟(jì)物資，計(jì)馬、牛、羊二十余萬(wàn)頭，米、麥四萬(wàn)多石，茶二萬(wàn)余封，羊裘五萬(wàn)多件，棉布六萬(wàn)多匹，棉花六萬(wàn)斤，以及大量的氈廬等等。渥巴錫等被迎接到承德，在木蘭圍場(chǎng)隨圍觀獵，在避暑山莊里盛會(huì)賜宴。土爾扈特的各級(jí)頭領(lǐng)都封了官爵，渥巴錫被封為卓哩克圖汗(即英勇之王)。乾隆帝還親自撰寫了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，刻成兩塊巨大的碑石，樹立在避暑山莊北普陀宗乘之廟的兩側(cè)。

(在講解完之后，教師可以放電影《東歸英雄傳》里的一些鏡頭，讓學(xué)生理解土爾扈特部回歸過(guò)程的艱難。從而增強(qiáng)教學(xué)效果)

[教師過(guò)渡]清朝前期，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家得到鞏固，疆域空前遼闊。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)本課的第四個(gè)問(wèn)題：清朝前期的疆域。

[板書]四、清朝疆域

1.疆域四至2.民族3.管轄

[教師引導(dǎo)]同學(xué)們從課本上找出清朝疆域的四至并落實(shí)到《清朝疆域圖》上。然后自己畫一個(gè)簡(jiǎn)圖來(lái)表示。看一下，在這么廣闊的土地上，生活有哪些民族?清朝是如何對(duì)他們實(shí)施管轄的?

[學(xué)生看書]……

[顯示樣圖]

1.疆域四至

[課堂小結(jié)]

同學(xué)們，本課的內(nèi)容是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，它和第18課收復(fù)臺(tái)灣和抗擊沙俄的內(nèi)容密切相聯(lián)，即清政府對(duì)內(nèi)同分裂和叛亂勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng);對(duì)外收復(fù)臺(tái)灣和抗擊沙俄，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到了進(jìn)一步鞏固。本課從民族關(guān)系的角度分三個(gè)方面分別敘述了清朝中央政府對(duì)__、班禪的冊(cè)封以及駐藏大臣的設(shè)置，從而加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄;平定大小和卓的叛亂，設(shè)置伊犁等，使清朝中央加強(qiáng)對(duì)新疆等地區(qū)的統(tǒng)治;土爾扈特部的回歸祖國(guó)，則進(jìn)一步展現(xiàn)了祖國(guó)民族大家庭的凝聚力，同時(shí)為統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固譜寫了光輝的篇章。清朝前期的疆域，基本奠定了今天我國(guó)版圖的基礎(chǔ)。

關(guān)于統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固的含義，同學(xué)們應(yīng)該理解：在清朝統(tǒng)一政權(quán)下，我國(guó)形成了一個(gè)以漢族為主體的，包括滿、蒙、回、藏、維吾爾等五十多個(gè)民族共同組成的民族大家庭。各族人民之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系加強(qiáng)了，邊疆地區(qū)得到開發(fā)，我國(guó)統(tǒng)一多民族的國(guó)家進(jìn)一步得到鞏固，基本奠定了今天的民族格局。

《統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固》說(shuō)課稿

一：教材分析：

1.學(xué)科分析：

我擔(dān)任的是7年級(jí)歷史學(xué)科，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生興趣，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，和培養(yǎng)基本的歷史分析能力等任務(wù)，但7年級(jí)歷史作為一個(gè)非中考學(xué)科，就要求教師們必須給主科讓路，盡量不占用課前課后與課外的時(shí)間成為我們的選擇，這使我們要完成的任務(wù)就必須盡量在每節(jié)課45分鐘之內(nèi)完成。所以向45分鐘要質(zhì)量是我們唯一的法寶。幸虧我們學(xué)校每周每班有3節(jié)歷史課，這讓我每節(jié)課的強(qiáng)度稍輕松一些。

2.教材所處的地位和作用：

本課的內(nèi)容是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，它和第17.18以及后邊要講述的20.21.22課的內(nèi)容密切相聯(lián)，分別講述清朝在政治，經(jīng)濟(jì)，思想，文化，外交，民族關(guān)系，等各方面的內(nèi)容。19課找中講述的是清政府對(duì)西南西北等邊疆地區(qū)和少數(shù)民族的管轄。與18課相輔相成共同構(gòu)成了穩(wěn)定全國(guó)的局面，也是清朝處理少數(shù)民族問(wèn)題的完美展現(xiàn)。

3.教材的內(nèi)容要素分析：

本課從民族關(guān)系的角度分別敘述了清朝政府西藏、新疆不同的處理方式;以及土爾扈特的回歸后妥善的安置，進(jìn)一步展現(xiàn)了祖國(guó)與少數(shù)民族不可分割的關(guān)系，而且在政府和少數(shù)民族的共同努力，促進(jìn)了民族間的友好交流，邊疆開發(fā)，以及統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

4.學(xué)情分析：

我所教的七年級(jí)學(xué)生，他們已經(jīng)明顯的有了差距，有不小的一部分在課業(yè)負(fù)擔(dān)較重的情況下，已經(jīng)完全放棄了學(xué)習(xí)，“混”的態(tài)度和“混”的學(xué)生已經(jīng)高達(dá)30%左右，中間生占40%左右，他們?cè)趫?jiān)持還是放棄中努力和掙扎，余下大約30%的優(yōu)秀生基本能完成學(xué)習(xí)和探究，這種3、4、3的比例讓我在備課的時(shí)候既要考慮到優(yōu)等生的拔高，又要照顧到中等生的進(jìn)步，也要為穩(wěn)定那批“混”生做好引誘堅(jiān)持的準(zhǔn)備。(所以有時(shí)候?qū)W案趣味性與嚴(yán)謹(jǐn)性并重)通過(guò)前后知識(shí)的聯(lián)系，與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，更直觀，更生動(dòng)，把學(xué)習(xí)歷史變成一種指導(dǎo)人生觀，世界觀，價(jià)值觀，以及反省自己的鏡子。

5.課題的教學(xué)目標(biāo)要求：

根據(jù)上述分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：

(1)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固過(guò)程中的一些重要知識(shí)：清政府冊(cè)封__、班禪的制度并設(shè)置駐藏大臣，加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄;乾學(xué)習(xí)清政府對(duì)不同民族，采取靈活措施加強(qiáng)了邊疆地區(qū)的管轄，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固，明白條條大路通羅馬。

(2)：認(rèn)識(shí)到清朝前期的國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)安定，是平定大小和卓叛亂，以及土爾扈特回歸祖國(guó)的重要前提。明白一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，強(qiáng)大才是硬道理。

(3)：清朝前期的疆域，是我國(guó)各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期奮斗中逐漸形成的，它奠定了今天我國(guó)版圖的基礎(chǔ)。國(guó)家是全國(guó)人民的。

6.重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵：重點(diǎn)：

“__、班禪和駐藏大臣”與“平定大小和卓的叛亂”

“__、班禪和駐藏大臣”讓學(xué)生分兩部分掌握：一是清政府確定了__、班禪的冊(cè)封制度，從此，歷世__和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封。

二是清政府設(shè)置的駐藏大臣與__、班禪共同管理西藏，從而加強(qiáng)清政府對(duì)西藏的統(tǒng)治

“平定大小和卓的叛亂”讓學(xué)生分兩部分掌握：一是乾隆時(shí)，天山以南的回部上層貴族大小和卓發(fā)動(dòng)叛亂，禍及當(dāng)?shù)厝嗣瘛６乔逭薪挡怀桑{(diào)兵平定了叛亂，而后設(shè)置伊犁，管轄整個(gè)新疆地區(qū)。

難點(diǎn)：

本課內(nèi)容雖然主題明確，人名、地名、封號(hào)等較難掌握，同時(shí)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固的概念，學(xué)生也較難理解，這是本課的難點(diǎn)。應(yīng)讓學(xué)生理解，各族人民之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系加強(qiáng)了，邊疆地區(qū)得到開發(fā)，我國(guó)統(tǒng)一多民族的國(guó)家進(jìn)一步得到鞏固。

7.方式及教學(xué)手段選擇：

根據(jù)七年級(jí)學(xué)生年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平、思維特點(diǎn)，本課教學(xué)中我主要采用獨(dú)立自學(xué)、提問(wèn)引導(dǎo)與討論相結(jié)合，借助學(xué)案，采用多媒體課件等方法，營(yíng)造輕松生動(dòng)氛圍，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，好學(xué)，努力學(xué)，圓滿完成任務(wù)。

二、教學(xué)意見和設(shè)計(jì)：(所有插圖請(qǐng)參考ppt)

1.溫故知新

A)說(shuō)一說(shuō)：清朝前期，中原王朝與西藏和新疆分別有哪些交往?

B)讀圖說(shuō)一說(shuō)：為了捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整，清朝在建國(guó)初年在東北、東南兩地曾做過(guò)哪些努力?

C)材料一：從明初開國(guó)不久(約在公元1370年左右)到萬(wàn)歷年間(公元1600年左右)的200多年時(shí)間里，基本完成了明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的修筑工程，其中成化和嘉靖兩個(gè)時(shí)期修建的規(guī)模較大。洪武十四年修筑山海關(guān)，弘治十四年修筑嘉峪關(guān)，一些城堡直到明末仍在修建。

材料二：康熙皇帝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)城時(shí)做詩(shī)：“形勝固難憑，在德不在險(xiǎn)。”乾隆皇帝說(shuō)：“一座喇嘛廟，勝抵十萬(wàn)兵”。

說(shuō)一說(shuō)：

1：長(zhǎng)城最初是哪個(gè)朝代為何修建的?

2：明代時(shí)期長(zhǎng)城以北生活著被趕走的蒙古人和逐漸強(qiáng)大的女真人，都屬于我國(guó)少數(shù)民族，明代不斷修建長(zhǎng)城的目的何在?

3：根據(jù)問(wèn)題1和2，說(shuō)說(shuō)明朝在處理民族問(wèn)題上有過(guò)是什么態(tài)度?

4.你知道康熙皇帝說(shuō)這話的意思嗎?他贊成明朝的做法嗎?

5.預(yù)示著他對(duì)少數(shù)民族可能實(shí)行什么樣的政策?乾隆皇帝的話是要用喇嘛廟把十萬(wàn)兵關(guān)在外面么?(帶著這種疑惑我們一起看看清朝時(shí)如何處理民族問(wèn)題的)

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)會(huì)憶過(guò)去的知識(shí)，感受我國(guó)對(duì)西藏和新疆的歷代管轄，以及引出今天的新課清朝如何處理民族關(guān)系。

3.合作交流研討

1：乾隆給西藏六世班禪修建的須彌福壽之廟，是一種漢藏合璧寺院，它的出現(xiàn)說(shuō)明什么問(wèn)題?

2.乾隆在發(fā)兵時(shí)，為什么宣布“只為擒拿大小和卓，維吾爾族等人民，皆為無(wú)罪之人，不要株連”??

3.感受大小和卓的叛軍的所作所為和清朝政府的應(yīng)對(duì)措施，用歷史語(yǔ)言證明一下清軍一定會(huì)勝利。

證明：∵_(dá)__________________又∵_(dá)_______________________

又∵_(dá)___________________又∵_(dá)______________________

綜上所述：清軍必勝無(wú)疑。事實(shí)證明：金窩銀窩不如______________________。一個(gè)偉大的民族不但需要有杰出的政府，更需要熱愛(ài)祖國(guó)的子民。

4.結(jié)合18課的知識(shí)下圖，說(shuō)說(shuō)清政府為了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和安定做過(guò)哪些努力?

5.說(shuō)一說(shuō)：對(duì)比清朝1820年疆域圖和現(xiàn)在的中國(guó)版圖你有什么發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題。小組間討論一下。

設(shè)計(jì)意圖：幾個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是為了前后聯(lián)系歷史，培養(yǎng)收集知識(shí)，比較知識(shí)，歸納總結(jié)問(wèn)題的能力。

看了“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固教學(xué)設(shè)計(jì)”