《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計

　　3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。

　　過程與方法：

　　1.指導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個人感興趣的問題。

　　2.師生互動交流、查疑解惑，學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗掌握知識，提高能力。

　　情感態(tài)度與價值觀：

　　1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。

　　2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認識其體現(xiàn)的階級本質(zhì)。

　　3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會古代印度的哲學(xué)思想反映的社會現(xiàn)實。

　　4.體驗遠古文明蘊含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠影響。

　　[重點難點]：

　　重點：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁;種姓制度是印度奴隸社會的特點。

　　難點：佛教是如何在種姓的印度社會興起，學(xué)生理解有難度。實現(xiàn)師生、生生間互動交流，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。

　　[教學(xué)過程]

　　一、導(dǎo)入新課(問題導(dǎo)入)

　　提問：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國嗎?

　　我們曾了解古代中國的悠久歷史，今天一同走近這三大古國。

　　二、 推進新課

　　(一)神奇的金字塔

　　1、說起古埃及，你會想到哪些形容詞來形容它呢?說明理由。

　　2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈賜”，大家談?wù)剬@句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識，發(fā)表自己的見解)

　　3、講述埃及的統(tǒng)一

　　統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個奴隸主階級的利益，掌握各方面的國家大權(quán)。

　　4、如果大家有機會到埃及去旅游，你會去游覽哪些景點?

　　古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境)。

　　(結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)

　　5、因為它的雄偉壯觀所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時它也是古埃及法老實行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。

　　(二) 《漢謨拉比法典》

　　1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個嗎?

　　2、請同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。

　　3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國。為了有效地統(tǒng)治這個龐大的帝國，古巴比倫王國的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。

　　這是一部怎樣的法典呢?

　　(閱讀課后材料，知道法典在同等級實行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級間維護高等級的利益，體會和理解法典的實質(zhì)是維護奴隸主的利益)

　　4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對人類的貢獻很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。

　　(情感教育，珍愛和平，反對戰(zhàn)爭)

　　三、“種姓”的國度

　　1、說起人與人的社會地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級制度可是有過之而無不及!下面我們一起來了解一下古代印度吧!

　　2、閱讀課文，了解種姓制度的等級。體會古印度社會等級分明、界限森嚴的現(xiàn)實。

　　直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會的發(fā)展。

　　3、其實早在公元前6世紀，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時印度社會眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)

　　4、佛教是當(dāng)時印度社會反對種姓制度眾多思潮中的一個派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)

　　5、針對這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教?

　　(學(xué)生各抒己見)

　　6、由于統(tǒng)治者們的認同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。

　　[本課小結(jié)]：

　　(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應(yīng)的位置。

　　觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)

　　為什么?(思考、討論、闡述，達成共識)

　　《大河流域的文明曙光》說課稿

　　一、教材分析：

　　《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級下冊第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個階段，而我們今天要說的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國家——四大文明古國：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國。由于在七年級上冊《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個部分，第一目內(nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。

　　二、學(xué)情分析：

　　此階段的學(xué)生，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對于中國歷史有了一個比較簡單初步的認知，也掌握了一定的歷史知識和學(xué)習(xí)方法。同時與本班同學(xué)、教師有了長時間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識相對較多的中國現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時又可以結(jié)合他們七年級學(xué)習(xí)時知識掌握較牢固的中國古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　按照七至九年級學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實際，學(xué)生對于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握，同時能有一定的延伸，以滿足層次相對較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

　　三、教學(xué)思想：

　　結(jié)合前兩部分的分析，我認為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會有著對于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國的建立，同時讓學(xué)生們認識到在早期文明中，古埃及的廣大勞動人民高超的建筑藝術(shù)和獨特的審美情趣。結(jié)合古代中國，特別是夏、商、西周時期的奴隸制度，使學(xué)生認識到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容，認清此部法典的實質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴的等級制度來認知古印度的種姓制度，同時與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。

　　我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來進行教學(xué)。

　　基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標要求，按照三維目標設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計中，制定以下教學(xué)目標：

　　知識與技能：

　　1.指導(dǎo)埃及統(tǒng)一的過程，認識金字塔體現(xiàn)了古埃及人超高的建筑

　　藝術(shù)和智慧及其反映出的奴隸主剝削的明證;

　　2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實質(zhì);

　　3.能說出古印度的種姓制度;

　　4.認識人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;

　　5.了解佛教的興起與傳播。

　　過程與方法：

　　1.將已學(xué)過的中國古代史知識與本課內(nèi)容進行比較，初步學(xué)習(xí)類比法在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的使用;

　　2.通過學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息的能力，并能對所概括的信息進行歷史性歸納;

　　3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力;

　　4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。

　　情感、態(tài)度、價值觀：

　　1.認識到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動人民的歷史見證，同時也從另一側(cè)面反映了古代勞動人民的非凡智慧和才能;

　　2.能認識到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實質(zhì)。

　　教學(xué)重點在于：1.讓學(xué)生知道金字塔、《漢謨拉比法典》都是人類早期文明所取得的突出成就，以及金字塔是奴隸主對廣大勞動者殘酷的剝削和壓迫;

　　2.認識《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實質(zhì)。

　　教學(xué)難點則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。

　　四、教學(xué)過程：

　　課前由問題導(dǎo)入：人類發(fā)展歷史進程中，逐漸完成了由原始社會向奴隸社會的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，即四大文明古國，它們分別是?同時它們在地理環(huán)境方面又有著哪些共同點?(這個問題，基本上全部學(xué)生都可以說出四大文明古國的名稱，但關(guān)于共同點的回答則不是很全面)，所以通過提問，一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊和已學(xué)知識來分析它們的共同點，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力，同時也有著前后呼應(yīng)的作用。

　　接下來進入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認知得以延伸，接著簡介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動人民的見證，也是廣大勞動人民非法智慧和才能的結(jié)晶。

　　第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡介古巴比倫歷史，同時引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認清《漢謨拉比法典》的實質(zhì)。

　　第三目學(xué)習(xí)，首先學(xué)生自主閱讀，大致了解古印度的建立，回顧西周等級制度來類比印度“種姓”制度，接著簡介佛教的興起，學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，討論佛教主張與“種姓”制度的區(qū)別，進而分析佛教

　　廣為流傳的原因。

　　最后，回到課前設(shè)疑的問題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識進行概括，同時完成“自我測評”。

　　課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無時無刻不反映著奴隸主對于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫，而這樣的社會也必將為更高一級的社會形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會必將成為奴隸社會的掘墓人”。

　　看了“大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計”