高一語文文言文知識總結師說
文言文教學在中學語文教學中歷來占有重要地位，是整個語文教學不可缺少的組成部分。《師說》是高中語文課本中重要的一篇文章，里面有很多知識點，非常適合大家古文的學習。以下是學習啦小編為大家精心準備的：高一語文文言文師說知識總結。歡迎參考閱讀!
高一語文文言文知識總結《師說》如下：
師說
古之學者(1)必有師。師者，所以傳道受業解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也(4)，終不解矣。生乎吾前(5)，其聞(6)道也固先乎吾，吾從而師之(7);生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也(8)，夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)無(11)貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也(12)。
嗟乎!師道(13)之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人(14)也遠矣，猶且(15)從師而問焉;今之眾人(16)，其下(17)圣人也亦遠矣，而恥學于師(18)。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身(20)也，則恥師焉，惑矣(21)。彼童子之師(22)，授之書而習其句讀(23)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知(24)，惑之不解，或師焉，或不焉(25)，小學而大遺(26)，吾未見其明也。巫醫(27)樂師百工(28)之人，不恥相師(29)。士大夫之族(30)，曰師曰弟子云者(31)，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若(32)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(33)。”嗚呼!師道之不復(34)可知矣。巫醫樂師百工之人，君子(35)不齒(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也歟(38)!
圣人無常師(39)。孔子師郯子(40)、萇弘(41)、師襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師(45)”。是故弟子不必(46)不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之(49)，不拘于時(50)，學于余。余嘉其能行古道(51)，作《師說》以貽(52)之。[1]
《師說》注釋譯文
詞句注釋
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次之;困而不學，民斯為下矣。” 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道也：我(是向他)學習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動。
18.恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
20.于其身：對于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真是)糊涂啊!
22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
23.授之書而習其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀(逗)的教學。
24.句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標志。
25.或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。
26.小學而大遺：學了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類。
31.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
32.年相若：年歲相近。
33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
34.復：恢復。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
39.圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
40.郯(tán)子：春秋時郯國(今山東省郯城縣境)的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
41.萇(cháng)弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
43.老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
44.之徒：這類。
45.三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”
46.不必：不一定。
47.術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
48.李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(803年)進士。
49.六藝經傳(zhuàn)皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。
50.不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。
51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。
52.貽：贈送，贈予。
高一語文文言文知識：《師說》譯文
古代求學的人一定有老師。
老師，是(可以)依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟從老師(學習)，那些成為疑難問題的，(就)最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來(就)早于我，我(應該)跟從(他)把他當作老師;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也應該)跟從(他)把他當作老師。
我(是向他)學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教;現在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。
因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。
圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以(能)成為愚人，大概都出于這(原因)吧?(人們)愛他們的孩子，(就)選擇老師來教他，(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，(真是)糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們(讀)書，(幫助他們)學習斷句的，不是我所說的(能)傳授那些(大)道理，解答那些疑難問題的。
(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學習，有的(疑惑)卻不向老師學習;小的方面倒要學習，大的方面(反而)放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。
士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。
問他們(為什么譏笑)，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。”
唉!(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，(從這些話里就)可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師。
孔子(曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能(都)比不上孔子。
孔子說：“三個人一起走，(其中)一定有(可以當)我的老師(的人)。”
因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫(這篇)《師說》來贈送他。
通過上面的 《師說》翻譯，大家對于這篇文章的理解是不是更深了呢?對于古文的理解，首先就應該是翻譯出它的現代意思，然后才能進行更深一步的理解。
高一語文文言文《師說》知識點整理：
一、虛詞
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于"于"，前一個是"在"的意思;后一個是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學而大遺(連詞，表轉折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標志)
(10)巫醫樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經傳皆通習之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強語氣)
二.實詞
1.通假字
(1)師者，所以傳道受業解惑也受同授
(2)或師焉，或不焉。不同否
(3)授之書而習其句讀者讀同逗
2.古今異義
(1)古之學者必有師古義：求學的人
(2)師者，所以傳道受業解惑也古義：用來……的
(3)是故，弟子不必不如師古義：不一定
(4)是故，無貴無賤，無長無少古義：無論
(5)吾從而師之古義：兩個詞。跟隨、而且
(6)今之眾人古義：一般人
(7)小學而大遺古義：小的方面學習
3.一詞多義
(1)師
a古之學者必有師(名詞，老師)
b師道之不傳也久矣(動詞，從師求學)
c吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
d吾師道也(名詞作動詞，學習)
(2)傳
a師者，所以傳道受業解惑也(動詞，傳授)
b師道之不傳也久矣(動詞，流傳)
c六藝經傳皆通習之(zhuàn，名詞，解釋經文的著作)
(3)道
a傳道受業解惑也(名詞，道理)
b師道之不傳也久矣(有"風尚"的意思)
c道相似也(名詞，道德學問)
(4)惑
a惑之不解(名詞，疑難問題)
b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
c惑而不從師(動詞，遇到疑難問題)
4.詞類活用
(1)吾師道也(名詞意動，以……為師)
(2)吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
(3)而恥學于師(形容詞的意動用法，以……為恥)
(4)孔子師郯子(名詞意動用法，以……為師)
(5)其下圣人也亦遠矣(名詞作動詞，低于)
(6)小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
(7)吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
(8)惑而不從師(形容詞作動詞，遇到疑難問題)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
三、文言句式
1.判斷句
(1)師者，所以傳道受業解惑也
(2)道之所存，師之所存也
2.介詞結構后置
(1)而恥學于師
(2)師不必賢于弟子
3.賓語前置
句讀之不知，惑之不解
4.被動句
不拘于時(介詞"于"表被動)
四、重點句子翻譯
1.師者，所以傳道受業解惑也
譯文：老師是用來傳授道理，教授學業，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無惑?
譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯文：我學習的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?
4.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
譯文：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強懂得道理有先有后，技能學業各有專門研究，如此而已。
《師說》習題精選及答案
習題精選
一、基礎知識
l.下列劃橫線字注音全部正確的一組是( )
A.郯子(tán) 六藝經傳(zuàn) 貽(yí)
B.句讀(dòu) 萇弘(cháng) 聃(rán)
C.阿諛(yú) 授之書(sòu) 蟠(fán)
D.或不焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
2.對下列句子中劃橫線的詞的解釋，不正確的一項是( )
A.作《師說》以貽之 貽：贈送
B.不恥相師 師：老師
C.師道之不傳也久矣 道：風尚
D.其聞道也亦先乎吾 聞：懂得
3.下列各句中劃橫線的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是( )
A.古之學者必有師 B.彼與彼年相若也，道相似也
C.吾從而師之 D.師不必賢于弟子
4.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )
5.選出與“師者，所以傳道受業解惑也”句式相同的一項( )
A.圣人無常師 B.余嘉其能行古道。
C.道之所存，師之所存也。 D.欲人之無惑也難矣!
6.默寫。
(l)是故弟子不必不如師，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。
(2)師者，__________ ______。
(3)是故無貴無賤，___ _______，_____ ____，_______ ____。
二、閱讀語段，回答問題
(一)
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
7.“嗟乎”一詞表示的語氣是( )
A.感慨 B.嘆息 C.悲哀 D.憤慨
8.下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是( )
9.下列各句中劃橫線的詞與“巫醫樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是( )
A.且庸人尚羞之，況于將相乎 B.是己而非人，俗之同病
C.卒廷見相如，畢禮而歸之 D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
10.在下列句中與例句句式相同的句子是( )
例：句讀之不知，惑之不解
A.道之所存，師之所存也 B.蚓無爪牙之利，筋骨之強
C.李氏子蟠……不拘于時 D.古之人不余欺也
11.“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是( )
A.那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的
傳授道理、解釋疑難問題的老師。
B.那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳
授道理、解釋疑難問題的老師。
C.對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老
師，我是無所謂的。
D.那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授
道理、解釋疑難問題的老師。
12.對這段文字分析不當的一項是( )
A.該段句式變化多，整句和散句相結合，奇偶互見;字里行間飽含感情，讀來感心動耳。
B.作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良
風氣。
C.三個對比，結語語氣一句比一句重，第一個對比的結語是疑問語氣，第二個對比的
結語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結語是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。
D.這一段批判反面現象的目的僅在闡明從師學習的重要性。
(二)
二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖嘗好言論、為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數矣。
(柳宗元《答韋中立論師道書》)
13.給語段中畫線的句子加上標點符號。
仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在
好為人師
14.解釋下列句中劃橫線的字詞
①仆道不篤 ______________________
②人益不事師 _____________________
③因抗顏而為師 _______________________
④輒嘩笑之以為狂人 __________________
⑤不意吾子自京師來蠻夷間 _______________________
⑥獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學 _____________________
15.翻譯下列句子
①世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
譯：__________ ____。
②雖常好言論，為文章，甚不自是也。
譯： ______________________ ______________。
16.本語段主要運用了__________的論證方法，論述了唐王朝___________的社會現象。
參考答案
1.D 2.B 3.B 4.C 5.C 6.略 7.A 8.D 9.C 10.D 11.B 12.D
13.仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱：“人之患在好為人師。”
14.①專、深厚 ②從師 ③指態度嚴正不屈 ④就 ⑤對人表示親熱的稱呼 ⑥冒犯 學生
15.略 16.例證 師道衰落