2016安徽省高考作文預(yù)測范文及點評一

　　【材料】

　　閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)

　　2015年9月3日上午10:00，中華人民共和國首都北京******前、長安街。中華人民共和國舉辦盛大的閱兵儀式，隆重慶祝中國紀念抗戰(zhàn)勝利七十周年，暨世界反法西斯勝利70周年。此次閱兵式全程時間約為70分鐘。以“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”為主題，閱兵的特點是：首次組織紀念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利專題閱兵;首次設(shè)計八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)、華南游擊;隊等英模部隊代表編組受閱;首次安排領(lǐng)隊參閱;首次邀請外國軍隊代表參加。在閱兵式中，各個整齊的方隊、各種先進的武器紛紛亮相，威武雄壯的軍樂及開場曲更引人遐思……對這次閱兵，你有什么深刻的感悟和體會?請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

　　【優(yōu)秀范文】

　　銘記歷史，珍愛和平

　　——抗戰(zhàn)勝利70周年

　　今天，是全國歡慶的日子。我們紀念中國抗戰(zhàn)勝利，暨世界反法西斯勝利70周年的日子——“九三”閱兵式在世界的矚目中，徐徐拉開盛大的大幕。彈指一揮間，70年這個看似漫長卻又非常短暫的時間，讓中國從一個受人欺凌壓迫，被西方列強宰割，奴顏婢膝的國家，成為了一個令世界引以為豪的強國;這是一個在欺辱中忍忍，在戰(zhàn)爭中反抗，在即將滅亡中睡醒的國度雄獅，終于變得堅強。

　　現(xiàn)如今，戰(zhàn)火的硝煙雖然早已消散，但那段受盡屈辱的、任人魚肉的歷史不能忘卻，讓我們正視歷史，重溫那段刻骨銘心的回憶!

　　1931年9月8日夜，在日本關(guān)東軍安排下，鐵道“守備隊”炸毀柳條湖附近日本修筑的南滿鐵路路軌并嫁禍給中國軍隊。日軍并以此為借口。炮轟沈陽北大營……中國人民由此拉開了十四年抗戰(zhàn)的帷幕。身為沈陽人，這件事我永遠都不會忘記，永遠銘刻在心。

　　還記得1937年7月7日的“盧溝橋事變”，日軍以失蹤一名士兵為由要求進入宛平城搜查，被中國守軍拒絕后向中國守軍開槍射擊，又炮轟宛平城。5700條亡魂，5700個家庭……

　　日軍以卑鄙的手段進行侵略活動實在可恥，可是更慘烈的犧牲還在后面。30萬南京大屠城，南京城尸橫遍野，滿城風(fēng)雨，慘叫聲不絕于耳的畫面，時時浮現(xiàn)眼前。

　　為了使國家擺脫法西斯的侵略和野蠻的屠殺，中國仁人志士可謂是拋頭顱、灑熱血。那種天下興亡匹夫有責(zé)的精神令我感動，為了中國的革命事業(yè)可以犧牲自己生命的行為令我敬佩!狼牙山五壯士的寧死不屈、愛國名將張自忠血灑疆場、東北抗聯(lián)楊靖宇的誓死抵抗、趙一曼在審訊中的堅貞不移……正是因為有了這么多革命先烈為我們拋頭顱灑熱血才會回了我們的美好今天啊。

　　“誠既勇兮又以武，終則剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”這是《楚辭·離騷》里的一句話，用來贊美那些在抗日戰(zhàn)爭中英勇不屈的先烈們，充分表達出對那些在民族危難之際勇于獻身的先烈們的景仰與懷念之情。

　　當(dāng)我們身處在和平繁榮富強的國度里，時必須要想到當(dāng)年為我們用性命換來和平與解放的革命先輩們。“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。”我們不應(yīng)該忘記歷史。

　　不忘歷史，就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)和發(fā)展國家的新科技，捍衛(wèi)和平，保衛(wèi)祖國，幸福人民，安居樂業(yè)。讓歷史告訴未來，永遠珍愛和平。只有和平才會讓那些先烈們沒有白白流血，讓我們在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際和一起高喊：“正義必勝!和平必勝!人民必勝!”

　　【修改與點評】

　　一是準確把握材料。文章緊扣題目，選取角度，確定立意，布局謀篇，構(gòu)思而成文的。二是結(jié)構(gòu)比較明朗。按照敘事的順序，先交代寫作由來，再回顧歷史，最后結(jié)合現(xiàn)實。三是思路相當(dāng)清晰。回顧歷史與聯(lián)系現(xiàn)實，比重安排妥當(dāng)。引用恰當(dāng)準確，具有說服力。

　　2016安徽省高考作文預(yù)測范文及點評二

　　【文題】

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的議論文。(70 分)

　　愛因斯坦說過：“我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身。”

　　這句話給了你什么啟示?你生活的目的是什么?

　　要求：(1)必須符合文體要求;(2)角度自選;(3)立意自定;(4)題目白擬;(5)不得抄襲。

　　【思路點撥】

　　言論類材料作文是近年高考材料作文中的“新寵”。以2013年高考作文試題為例，就有福建(選用作家馮驥才的一句話為作文材料)、山東(選用革命家孫中山先生的一段話為作文材料)、廣東(分別選用歷史學(xué)家湯因比與物理學(xué)家居里夫人的一段話為作文材料)等省采用名人言論作為材料，讓考生根據(jù)對名人言論的理解以及引發(fā)的感悟、聯(lián)想，來立意構(gòu)思作文。言論類材料作文因其不易套題宿構(gòu)，而更有信度地檢測考生的真實的寫作能力水平。

　　這是一道言論類材料作文。材料給出的是愛因斯坦關(guān)于生活目的的深刻洞察與精辟見解(其原文是“我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想”)的一句話。在他看來，安逸和快樂不是生活目的的本身，那么生活目的本身究竟是什么呢?為什么安逸和快樂不能算是生活目的的本身呢?怎樣的生活目的才是有意義的?或者是說理想的生活應(yīng)該是什么?為什么而活著，生命才更有價值?這些都是考生可以展開充分討論，來各抒己見的。這道作文試題因其直指人生意義、人生價值這一每個人都繞不開的終極命題，而具有極強的思辯性與道德教化、情感熏陶的功能。

　　本次作文規(guī)定了寫作文體——議論文。考生應(yīng)抓住“生活的目的”這一關(guān)鍵詞語來深入挖掘，確立文章的中心論點。可從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“會如何”等不同角度來探討“人生的目的”這一話題。以下立意，都是符合材料含義范圍(愛氏名言給人的啟示)的。

　　⒈生活的目的在于創(chuàng)造;

　　⒉“生于憂患，死于安樂”，生活，要有居安思危的意識;

　　⒊生活的目的在于最大限度地發(fā)揮自我的潛能，為社會謀福利;

　　⒋生活的目的是在于詩意地棲居;

　　⒌生活的目的是生活本身，是健康尊嚴而幸福地活著;

　　⒍生活的理想就是為了理想的生活(幸福的生活);

　　⒎高遠的理想，才能充分釋放自我生命的潛能;

　　⒏生活因奮斗與奉獻而充實;

　　……

　　確立了文章的中心論點后，考生可精心擬制標題，列出議論說理的思路提綱，羅列擬用的各類論據(jù)，為快速成文奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　擬制議論文標題(論題式或論點式)，要力求簡明、醒目，若能借助某種修辭手法，使標題表達新穎、生動，則更好。以下標題供參考：

　　⒈《為了詩意地棲居》⒉《理想：生活的引擎》⒊《給生活插上理想的翅膀》⒋《吃苦與享樂》⒌《生活的理想與理想的生活》⒍《唱響奮斗的壯歌》⒎《生于憂患死于安樂》

　　⒏《我為何而生活》

　　【佳作展示】

　　生活的理想與理想的生活

　　林蔭

　　愛因斯坦說：“我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我把叫它豬欄的理想。”仔細玩味這句話，可以見出愛氏對于“豬欄理想”的鄙夷與不屑。生活的目的，抑或生活的理想究竟是什么?在我看來，生活的理想就是為了理想的生活，為了在這個大地上詩意地棲居。

　　活在人間，渾渾噩噩著虛擲光陰，這是對自我生命的大不敬。而要讓此生過得充實而有意義，就必須點亮理想的明燈。我為何而生?這是每個有理智的人都必須直面的問題。我以為，活著，就要活得有價值，活得有尊嚴，活得有詩意。有這樣的理想之燈的照耀，生命的航船才不致在生活的汪洋大海中迷途、傾翻。張立勇曾經(jīng)是清華大學(xué)第十五食堂的一個小小的賣饅頭的廚師，只有高中學(xué)歷的他硬是憑著刻苦自學(xué)，獲得北大國際貿(mào)易專業(yè)大學(xué)本科文憑，更讓人驚訝的是他在托福考試中取得了630的好成績!他以自己的成長經(jīng)歷去Ji勵更多的人發(fā)憤圖強。一些清華大學(xué)的學(xué)生尊稱他為張老師，更多的清華學(xué)子親切地稱呼他是“饅頭神”。學(xué)習(xí)改變命運，拼搏成就幸福。小張師傅以高遠的理想來磨礪自我，奮發(fā)向上，攻堅克難，追逐夢想。他活出了生命的價值，活出了自己的尊嚴，活出了生氣盎然的詩意。可見，宏偉的理想正是達成理想生活的動力源。

　　生活的理想就是為了理想的生活，不僅僅為改變自我命運，充實自我人生;更是為了讓更多人能過上理想的生活。周恩來從少年起就立下了“為中華之崛起而讀書”的崇高理想，投身于中國革命與建設(shè)數(shù)十年，嘔心瀝血，殫精竭慮，全心全意為人民服務(wù)，贏得萬眾景仰;袁隆平懷著“讓所有人遠離饑餓”的濟世理想，從事雜交水稻研究近半個世紀，埋頭耕耘，孜孜不倦，取得累累碩果。古往今來，無數(shù)仁人志士，他們生活的理想是定位于造福人民，造福社會，造福國家乃至世界。這樣的一種為全人類謀福利的理想，比之于僅僅為了一己之安逸與快樂的豬欄的理想，簡直判若霄壤。

　　相反，有些人活著，是把自己的安逸與快樂建立在他人的辛勞與痛苦之上。夏桀的廣建宮室，商紂的酒池肉林，秦始皇的焚書坑儒，隋煬帝的龍舟巡游，慈禧太后的祝壽排場……樁樁件件，哪一樣不是為一己之安逸享樂而罔顧黎民百姓妻離子散、遭苦受難!正如臧克家詩云：“他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。”為了多數(shù)人的理想生活而默默奉獻的人，他的生活才更有意義，更具價值。只為了自己的理想生活而蠅營狗茍的人，他的人生處處流淌著極端私利的淋淋膿血，終將腐蝕的豈止是他的肉體，更是他的靈魂!

　　19世紀俄羅斯作家屠格涅夫曾說：“一想到漫長的、庸俗的一生等待著我時，我不寒而栗。”一個人若不像讓此生過得庸庸碌碌，就得燃亮壯麗的理想之燈，去驅(qū)散人生征途中的重重陰霾，去照亮前方的泥濘道路，就必須用它的光與熱來溫暖我們卑微的一生，讓生活充盈雋永的詩意!

　　【名師點評】

　　本文從材料中“生活目的”這一關(guān)鍵詞切入，引申出“生活的理想與理想的生活”這一富有思辨性的論題，立意符合材料內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)完整，思路清晰。引論部分先引述愛氏之名言，由愛氏“豬欄的理想”引發(fā)感悟、評點，然后提出中心論點，扣題并挈領(lǐng)下文。本論部分兩層，第一層論述“宏偉的理想是達成理想生活的動力源”的道理;第二層，遞進一層論述生活的理想不僅僅在于改變自我命運，充實自我人生，更在于造福社會造福人類的道理。作者綜合運用例證法、引證法與對比論證法，事實論據(jù)典型豐富，論據(jù)使用手法靈活，或單用，或組合，或正反對照，或例前分析，或例后分析，或夾敘夾議，觀點與材料契合，都具有雄辯的說服力。結(jié)論部分引屠格涅夫的名言，號召人們?nèi)剂翂邀惖睦硐胫疅簦屔畛溆h永的詩意，情理并茂，頗有感染力。全文語言表達流暢，句式靈活，用詞豐富，修辭得當(dāng)，較有文采。

　　2016安徽省高考作文預(yù)測范文及點評三

　　【作文題目】

　　停下手中的筆，合起面前的書，關(guān)閉電視節(jié)目，拔掉電腦插頭，站起來去照照鏡子，看看我們自己。我們是否能從中看到父母的恩賜、社會的饋贈、世界的影子?

　　請以“看看我們自己”為題，寫一篇文章。

　　要求：1、立意自定。2、文體不限。可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。3、不少于800字。

　　【寫作指導(dǎo)】

　　這是材料加命題的形式，首先我們必須注意材料的指向作用。材料先有一段引子，停下筆等，重點的在后邊的引導(dǎo)性的話，“我們是否能從中看到父母的恩賜、社會的饋贈、世界的影子”這段話和前邊的引子構(gòu)成一種完整的意思，我們要停下來看看自己，反思自己，從自己身上找找一些東西，諸如“父母的、社會的”等。

　　看具體要求，以“看看我們自己”為題，首先對象是“我們”，是一個泛指概念，可以是以我為代表的一群，針對學(xué)生寫作的要求，我們最好就是學(xué)生這一身份，以這一身份為代表的一代人，這樣要求實際體現(xiàn)一種要求學(xué)生表達真情實感的意圖，也讓學(xué)生有話可說。當(dāng)然，“我們“的外延是很大的，他也完全可以指我們?nèi)祟悾徊贿^對學(xué)生實際寫作而言，要有更好的把握意識，表達難度相應(yīng)較大。然后對“看看自己”的理解。就出題的意圖看，“看看”應(yīng)該是強調(diào)一種反思，而不是停下來看看風(fēng)景。最后“看什么”呢?我們認為出題者在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注身邊事。

　　【參考范文】

　　看看我們自己

　　合上書，放下筆，鏡前的我們青春而有朝氣。長久地被書本與作業(yè)覆蓋，我差一點忘記我們還處在最美好的花季、雨季。

　　站在鏡前，我漸漸地看清了自己，我不是一個只會“之乎者也”的書生，我不是一個只擁有作業(yè)與成績的學(xué)生，也不是一臺沒有感情、沒有思想的學(xué)習(xí)機器。我是一名高中生，固然也是一名站在繃緊琴弦上的高三學(xué)生，在擁擠而緊張的跑道上一樣可以彈奏出美妙的琴音。

　　記得在湖南大學(xué)的講話上為我們青少年提出了三個詞“此時”“此地”“此身”。這三個詞像是三個神奇的音符，編織出了一曲青春的歌聲。

　　此時，我們即將成年，正走在浩浩蕩蕩的高考大軍中。兩種時刻相融，我們應(yīng)該肩負起更深重的責(zé)任。我們很快就要在成人禮中正式成為時代的主人與建設(shè)者。而高考與之有著密不可分的關(guān)系，雖然高考不是決定命運的選拔，但高考前為夢想揮汗灑淚的拼搏過程卻為我們更好地成長埋下了一顆飽滿的種子。我們正是在此時做好此時的事，將來才會成為最優(yōu)秀的建設(shè)者。

　　此地，自然是指教室與家的兩點一線。更主要的當(dāng)然是指我們現(xiàn)在所處的這個位置。我們正處在父母殷切的愛的目光之下，我們正處在老師細致地關(guān)懷之下，我們還處在社會的關(guān)切之下，我們是正在陽光與風(fēng)雨中成長的幼苗，總有一天我們也會長成參天大樹。此地的我們不該忘記此地，在高三學(xué)生的位置上，我們除了學(xué)習(xí)也該關(guān)注的世界，關(guān)注社會，關(guān)注群體，關(guān)注未來。

　　此身，就是鏡前的這個我了。我是太多太多愛與呵護的結(jié)果，是各種風(fēng)雨洗禮的結(jié)果。我們都是獨一無二的個體，我們都能在鏡子前看到最出色最獨特的我們自己。然而我們也該付出，也該承擔(dān)。這個時代對青少年的要求就是肩負起祖國、世界更加美好的明天。今天的我們就該是一個獨立自強的個體。

　　看了鏡前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的責(zé)任，看到了自己的責(zé)任，看清了自己的方向，更看到了自己與這個世界千絲萬縷的聯(lián)系。

　　我終于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。

　　【佳作評析】

　　在一系列批判自我近乎自戕的文字中，本文憑借陽光心態(tài)、清晰結(jié)構(gòu)和養(yǎng)眼文面脫穎而出。******“此時、此地、此身”的勉勵，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也成為“怎樣看待自己”的運思紐帶，不愧為“三個神奇的音符”。值得稱道的還有文章開頭，“我差點忘了”、“我不是”“也不是”“固然也是”等句豐富的句法，對那些不善于展示自我最佳形象的考生頗有借鑒意義。

　　2016安徽省高考作文預(yù)測范文及點評四

　　【作文材料】

　　閱讀下面的文字，按要求作文。

　　一位名叫索克曼的____牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。”

　　要求：對這句話，你有什么看法?請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

　　【寫作指導(dǎo)】

　　1.“我們”——某一生命個體或某一群體。

　　2.“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比。是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強勢、處于主流?他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容?應(yīng)該具體情況具體分析。

　　3.“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣?勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛;源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴的執(zhí)著。什么是寬容?寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。

　　【參考范文】

　　我們這些多數(shù)人

　　有一句話說，“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。”這句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

　　為什么?因為這句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢?不，我覺得事實常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的?哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財富的?

　　在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死;揭竿而起，最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速儯抉R們?nèi)〈藙顐儯缓笫抢钍烂駛儯w匡胤們。

　　也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當(dāng)時的多數(shù)人迫害了嗎?我要說：又錯了!能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當(dāng)時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

　　又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起，市場為什么會繁榮起來?那是因為十字軍東征，少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對多數(shù)人報以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。

　　再看看今天的中國，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容?而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣?

　　對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿Q一樣，把自己的恐懼當(dāng)成寬容。

　　【寫作素材】

　　◎多人反對，不以為意，左思堅持自己的夢想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時間洛陽紙貴，人皆稱譽。

　　◎艾菲爾鐵塔初建的時候，遭到了來自社會各階層的普遍反對，但設(shè)計者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標。

　　◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血。

　　◎北長馬寅初在建國初期提出新人口論，頂住主流話語的壓力，決不因自己勢單力孤而舉手投降，放棄自己的思想。為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕死”。

　　◎當(dāng)大多數(shù)同伴反對自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時，海鷗喬納森并不因此而放棄對自由的追求，對理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟。