一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

熊十力說“《中庸》本演易之書"，馮友蘭也把“易庸”連在一起講，說“《中庸》的主要意思與《易傳》的主要意思，有許多相同之處”。但實際上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界觀，《庸》則將它轉(zhuǎn)為內(nèi)在論;《易》是由天而人，對外在世界即宇宙、歷史、生活作了多方面的論證。《庸》卻完全以人的意識修養(yǎng)為中心，主要是對內(nèi)在人性心靈的形而上的發(fā)掘。也正因為《中庸》主要是內(nèi)在的追求意識，所以從信奉佛教的梁武帝到大講人性的宋明理學(xué)，一直到今日的所謂“現(xiàn)代新儒家”，都十分重視它。

《易傳》承續(xù)荀子，吸收了《老子》“道”的思想，從外在歷史眼界出發(fā)，建立起天人相通的世界觀;《中庸》承續(xù)孟子，也吸取了“道”的思想，從內(nèi)在心性出發(fā)，建立了同樣的世界觀。《中庸》的基本特征是將儒學(xué)出發(fā)點立足地的“修身”賦以世界觀的形而上基石，提出了“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的總綱領(lǐng)，從而把“人性”提到“天命”高度，進一步把“天”與“人”聯(lián)結(jié)起來，發(fā)展了孟子理論。

《中庸》撇開了寬廣的歷史進程，顯得拘謹而局促，但它在理論建構(gòu)的精深緊湊上，卻又超過了《易傳》。它與《易傳》的共同處在于對道家世界觀的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和實體，“天法道”(《老子》)，“道"高于“天”;儒家則相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不變道亦不變”(董仲舒)。儒家之所以能如此，正是通過《易傳》《中庸》而確定的。“道”是無心的，無往而不在;“天”是有心的，與人親近而相通。正是《易傳》賦予“天”以與人相通的生命、情感;《中庸》則更使“人性”成為“天命”，遵循這個“天命”便是“道”。而它們基本共性又都是“不息”。《易傳》講“天行健，君子以自強不息”，《中庸》講“故至誠無息”，都把儒學(xué)重“學(xué)”、重“教”、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的“道”和主宰的“天”。《中庸》強調(diào)“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這就把老子、韓非那種君臨萬物、冷漠無情的客觀規(guī)律性的“道”，化而為與人的每一刻的存在、作為、修養(yǎng)，意識相貫通交融而合一的“道”。“天道”“人道”從而就是一個“道”。這本是儒家傳統(tǒng)思想，但《中庸》把它提到了形而上學(xué)的世界觀高度;正因為此，在這個“天道”“人道”相合一亦即客觀世界的規(guī)律性與主體存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“參天地”“贊化育”，達到所謂“中 和”的最高境界了。

(摘編白李澤厚《荀易庸記要》)

材料二：

關(guān)于《中庸》的作者，歷史上的說法可謂林林總總，值得分析梳理。司馬遷、鄭玄稱《中庸》是孔子之孫子思所作。南宋朱熹認為《中庸》的作者應(yīng)該是子思及其弟子。從唐宋開始，“道統(tǒng)論”興起而形成儒家知識基本譜系，子思上承曾參而下啟孟子，在儒家“道統(tǒng)”傳承中具有承前啟后的重要地位，而《中庸》也成為儒家心性理論的主要理論綱領(lǐng)。

自宋代開始學(xué)術(shù)界懷疑思潮興起，《中庸》作者為子思的說法受到質(zhì)疑。宋代歐陽修對《中庸》出自子思提出異議，認為子思之說與孔子思想不符。南宋的葉適在其《習學(xué)紀言序目》中也表示了懷疑。清袁枚、葉酉、俞樾等因《中庸》中有“車同軌，書同文”等語，認為《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述認為“《中庸》獨探賾索隱，欲極微妙之致，與孔、孟之言皆不類。······《中庸》必非子思所作。”馮友蘭則認為：“《中庸》似就孟子之學(xué)說加以發(fā)揮，似秦漢時孟子一派之儒者所作。”這些說法，幾乎剝奪了子思《中庸》的著作權(quán)。

其實，通過文獻考訂，也可以發(fā)現(xiàn)今本《中庸》成書有一個復(fù)雜過程。《中庸》和《誠明》原本是獨立的兩篇。在其后的發(fā)展中，這兩篇才被編在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用過今本《中庸》多處。孟子之后，荀子所作《不茍》篇與今本《中庸》也有密切關(guān)系，但與孟子不同的是，荀子不僅說到“中庸”而且說到“誠”，表現(xiàn)出把二者融合在一起的傾向。這已然說明《中庸》成書早于孟子荀子時代，而因《中庸》有“車同軌，書同文”之言而認為其成書必然晚于秦代，也是站不住腳的，因為戰(zhàn)國時期的《管子》也有這樣的話：“衡石稱，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，書同名，車同軌，此至正也。”經(jīng)過考訂得到的結(jié)論是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾參下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。他與其弟子經(jīng)過擴充、濃縮、精煉而修成的《中庸》一書最終成為儒家心性理論方面的重要文獻。受到子思的思想影響，孟子進一步發(fā)揮其學(xué)說，而逐漸形成“思孟學(xué)派”。所以《二程集·河南程氏遺書》說：“孔子沒，曾子之道日益光大。孔子沒，傳孔子之道者，曾子而已。曾子傳之子思，子思傳之孟子，孟子死，不得其傳，至孟子而圣人之道益尊。”這一記述，當基本符合事實。從《中庸》的基本觀點和孟子的思想比較來看，源流亦當如此。二者只是思想詳略有所不同，而沒有精神本質(zhì)的區(qū)別。因此，子思作《中庸》的說法為歷代注疏家所遵循。

(摘編自王岳川《大學(xué)中庸講演錄》)

1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.《中庸》傾向于內(nèi)在追求，無論信奉佛教的梁武帝，還是大講人性的宋明理學(xué)，乃至“現(xiàn)代新儒家”都十分重視。

B.《易傳》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分別從外在歷史眼界和內(nèi)在心性出發(fā)，建立起天人相通的世界觀。

C.儒家思想與道家相反，認為“天”高于“道”，因而“人性”必須遵循“天命”，必須遵循自然的“道”和主宰的“天”。

D.老子、韓非的“道”都符合客觀規(guī)律，冷漠無情;《中庸》里的“道”是主客觀的統(tǒng)一，是“天道”與“人道”的統(tǒng)一。

2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論，熊十力和馮友蘭關(guān)于《易》《庸》有許多相同之處的說法是錯誤的。

B.《中庸》吸取和改造了道家世界觀，認為“天”高于“道”，并且“天”是有心的，與人親近而相通。

C.宋代的歐陽修和南宋的葉適都以子思之說與孔子思想不符為由，認為《中庸》不是孔子之孫子思所作。

D.戰(zhàn)國時代的《管子》中有“書同名，車同軌”這樣的話，間接證明了《中庸》的成書也應(yīng)該在戰(zhàn)國時代。

3.下列各項言論中，不能體現(xiàn)材料闡釋的《中庸》儒家思想內(nèi)涵的一項是(3分)

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。

B.誠者天之道也，誠之者人之道也。

C.一陰一陽謂之道，繼之者善也，成之者性也。

D.夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。

4.材料一運用對比論證方法論述了《易傳》和《中庸》的不同，請簡要概述二者有哪些不同。(6分)

5.關(guān)于《中庸》，材料一和材料二的論述側(cè)重點有何不同?請簡要說明。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文章，完成6～9題。

魔咒

冷鬼

他決定去殺一個人，準確地說是用汽車軋死一個人。這個想法已經(jīng)生根了十年。

這個想法也折磨了他十年。

十年前，他在大一的暑假回到家鄉(xiāng)。下午五時許，天熱得讓狗吐舌頭。門前有一棵大棗樹，他坐在一個小木凳上在大棗樹下乘涼，他在右側(cè)放著一盆涼水，他的脖子上搭著一條濕毛巾，手里拿著一本書。

遠處，大地上的熱浪被明晃晃的陽光罩著，呈現(xiàn)出虛幻般的煩心境況。

突然，他家的一只鴨子奔命似的逃回來，后面一只老母雞奓著毛瘋狂追趕。他立馬站起，順手取下脖子上的濕毛巾，對著老母雞迅猛地一裹，老母雞竟被甩到半空，隨后重重地摔到地上，并沒有立即死，而是從地上躍起，向回奔去，奔到自家大門前才氣絕身亡。

這完全出乎他的意料，他覺得自己行為過當了。他覺得自己對不起這只母雞。他主動地向鄰居家走去。他向母雞女主人道歉并愿意雙倍價格賠償。

母雞的女主人不同意，也不接受道歉，說他是故意殺死了她的雞，故意殺雞罪!

在他殺死這只母雞之前，兩家已有些積怨。

很快，母雞的男主人回來了，男主人的父母也陸續(xù)回來。

他的弟弟妹妹和父母也很快出現(xiàn)在現(xiàn)場。

爭吵迅速升級到罵大街。

深夜十二點，一場突如其來的雷陣雨才結(jié)束了這場“戰(zhàn)事”。

在陣雨中，母雞的女主人罵了一句：“誰不憑良心，就讓汽車軋死誰!”

他的母親回罵：“對，不憑良心就讓汽車軋死她!”

那夜，他一夜未眠。他討厭這樣的生活。后來，他逃離了這樣的生活。他大學(xué)畢業(yè)后在市里一家國有企業(yè)工作，年薪頗豐。但母雞女主人的那句話卻種在了他的心里。他知道，母雞女主人的本意，是詛咒他被汽車軋死，而不是“誰……誰……”的選擇題。這射向兒子的詛咒用意惡毒至極，才讓母親護犢子的本性僨張拼命回詛，但仍重創(chuàng)了母親的心。這幾乎變成了一句魔咒，在不經(jīng)意間，比如在看電視里汽車追逐的畫面時，戈者在某次過馬路時，或者在某次的夢里……他都會莫名其妙地想起這句話。

“可惡!”一想起這句話，他的頭就感覺有些大，甚至有些痛，這句話揮之不去了，在他罵的時候，他的仇恨與日俱增。

莫名其妙的仇恨，可笑的仇恨，太具個性化的仇恨，他明知道這是仇起青蘋之末，且與自己所受的教育完全不匹配，但無法平息。

工作七年后，他先買了房子，又買了一輛小汽車。在開上新汽車三個月的一個午后，當時他在高速公路上，當他超越一輛貨車時，他又突然莫名地想起了母雞女主人的這句咒語。他搖了搖頭，從牙縫里低沉地吐出一句話：“我要軋死你!”

副駕駛上的妻子睡得迷迷糊糊，突然如潑冷水般地醒來，問道：“你說什么?”

“沒什么，睡吧。”他點燃一支煙。

妻子頭一歪又面帶微笑地睡去。

從這一刻起，他要軋死母雞女主人的心情越來越強烈。他要讓她死在車輪之下以證明她是不憑良心的人。他要讓原村人都知道她的死與她不憑良心有直接關(guān)系。

冬日午后，陽光干凈。他開著車向家鄉(xiāng)馳去。他突然想起了荊軻刺秦王的故事，面目嚴肅起來。“十步殺一人，千里不留行。”他又想起了李白的瀟灑，也感覺自己是一位高手了，故而微笑起來。

車的右轉(zhuǎn)燈像鬼眼一樣閃爍，他的汽車駛?cè)肓思亦l(xiāng)村莊的道路。

他發(fā)現(xiàn)村莊一下子變得美麗起來，與記憶里的泥濘村莊大不一樣。父母去世后，他已經(jīng)三年沒有回來了。

他感嘆著這種變化。

不經(jīng)意間，他猛然看到前面有一個熟悉的身影-騎著電瓶車。很快，他低語了一聲：“那個女人!”又道：“真是個好機會!”但他的心竟有些慌亂了-此行是“殺”前偵察的。

“殺，還是不殺?”他的心跳得無比厲害。

思考中，他的汽車箭一般向前飛馳。

突然，他的汽車發(fā)出緊急制動的聲音-他的汽車與她的電瓶車相距兩米來遠時，她的電瓶車突然歪倒，人和車均翻進了路邊的河里。

他不假思索，毫不猶豫地跳進河里，救起了這個自己仇恨了十年，本意要殺死的女人。

他手臂受傷住進了醫(yī)院。

她來看他。

客氣了一會，他們敘起了家鄉(xiāng)。

他突然問：“你當時電瓶車騎得好好的，怎么突然就翻進了河里?”

她臉紅了一下，猶豫了一小會，道：“不怕你笑話，我當時懷疑后面的汽車想軋死我，嚇得頭一暈，就……”

他的臉忽地一熱。

他故作淡定道：“怎么會有這種想法?”她迎著他的目光道：“十年前····

他眼眶溫潤了，轉(zhuǎn)過臉去。

她問他：“你當時回來干什么?”

他說：“看看老屋子。”

她又說：“你為什么要救我?”

他小聲道，像自語：“你也救了我。”

(原載《安徽文學(xué)》2021年第2期)

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.“他覺得自己對不起這只母雞”，因為“他”沒有預(yù)料到自己的行為會導(dǎo)致母雞的死亡，“他”心生歉意，于是主動找鄰居道歉并愿意賠償。

B.當駕車駛?cè)爰亦l(xiāng)村莊的道路時，“他”發(fā)現(xiàn)村莊一下子變得美麗起來，這一描寫暗示“他”的心理已發(fā)生了變化，此時“他”已經(jīng)消除了殺人的念頭。

C.“他”決意要軋死母雞的女主人，想讓“誰不憑良心，就讓汽車軋死誰”這句話在母雞女主人身上得到驗證，“他”要讓原村人都知道她的死與她不憑良心有直接關(guān)系。

D.“他”手臂受傷住進了醫(yī)院，母雞的女主人來探望，說到懷疑后面的汽車想軋死自己的時候，“他”的臉忽地一熱，表現(xiàn)了“他”的忐忑與歉意。

7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.本文采用倒敘的手法，先交待了“他決定去殺一個人”的選擇，然后再從故事起因開始講起，制造了懸念，引人入勝。眾號

B.“天熱得讓狗吐舌頭”“大地上的熱浪被明晃晃的陽光罩著”這些環(huán)境描寫暗示著人因天熱而煩躁，為后文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

C.小說采用第三人稱來敘述，注重人物的心理描寫，既反映了人物的思想變化，又能讓讀者的情緒隨著主人公的心理變化而變化，使文章頗具吸引力。

D.“莫名其妙的仇恨，可笑的仇恨，太具個性化的仇恨”運用排比手法寫出了“他”對仇恨的客觀認識，表明“他”能理性地對待仇恨，語言平實又不失精當。

8.文中的“他”被仇恨折磨了十年，最終化解了仇恨，請簡要分析“他”的心路歷程。(4分)

9.結(jié)合文本，談?wù)勔浴澳е洹睘轭}有什么好處。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。五月戊申，大朝東宮，傳國于何，以肥義為相。惠文王踐阼，武靈王自號“主父”。

趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子何不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎!"肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：'毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世!'義再拜受命而籍之。吾欲全吾言，安得全吾身乎!吾言已在前矣，終不敢失!"李兌涕泣而出。

主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子反北面。傫然詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計未決而輟。主父及王游沙兵異宮公子章田不禮以其徒作亂詐以主父令召王肥義先入殺之。公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。是時惠文王少，成、兌專政。

公子章之敗也，往走主父，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父;即解兵，吾屬夷矣!”乃遂圍之，令宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。

(節(jié)選自《資治通鑒·周紀四》，有刪改)

材料二：

范睢曰:“臣聞：善為國者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)。《詩》曰：‘木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主。'淖齒管齊之權(quán)，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死;李兌用趙，減食主父，百日而餓死。今秦，太后、穣侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已!臣今見王獨立于廟朝矣，且臣將恐后世之有秦國者，非王之子孫也!”秦王懼，于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關(guān)外。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.主父及王游沙丘異宮/公子章/田不禮以其徒/作亂/詐以主父令召王/肥義先/人殺之/

B.主父及王游沙丘/異宮/公子章/田不禮以其徒作亂/詐以主父令召王/肥義先人/殺之/

C.主父及王游沙丘異宮/公子章/田不禮以其徒作亂/詐以主父令召王/肥義先/人殺之/

D.主父及王游沙丘/異宮/公子章/田不禮以其徒/作亂/詐以主父令召王/肥義先人/殺之/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.踐阼，走上阼階主位。古代廟寢堂前的主階稱阼階，踐阼又指即帝位。

B.北面，指面向北。古時臣子面向北方朝見天子，因此用“北面”指臣服于人。

C.“成、兌因圍主父宮”和“我欲因之夢吳越”兩句中的“因”字含義相同。

D.“于是乃廢太后”和“今其智乃反不能及”兩句中的“乃”字含義不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.趙章平素為人驕橫，對弟弟趙何被立為王不服，在同樣驕橫的田不禮做國相后，終致犯上作亂。

B.李兌認為趙章有野心而黨羽眾多，和殘忍好殺的田不禮勾結(jié)會帶來災(zāi)難，他勸肥義放棄權(quán)柄保全自己，被拒絕。

C.齊國大臣淖齒控制了齊國的政權(quán)，殘忍地將齊閔王懸吊在廟堂大梁上面，最后使得齊閔王很快就死去了。

D.范睢認為善于治國的君王應(yīng)該在朝廷內(nèi)外加強自己的權(quán)威，但現(xiàn)在秦王并沒有做到，所以勸秦王驅(qū)逐穰侯等人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世!(4分)

(2)今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已!(4分)

14.請根據(jù)兩則材料，概括趙武靈王落得被餓死的下場的原因。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首元曲，完成15～16題。

〔中呂〕喜春來過普天樂

趙巖

琉璃殿暖香浮細，翡翠簾深卷燕遲，夕陽芳草小亭西。間納履，見十二個粉蝶兒飛。一個戀花心，一個攙春意。一個翩翻粉翅，一個亂點羅衣。一個掠草飛，一個穿簾戲。一個趕過楊花西園里睡，一個與游人步步相隨。一個拍散晚煙，一個貪歡嫩蕊，那一個與祝英臺夢里為期。

15.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.前三句寫眼前所見景物，先室外，后室內(nèi)，為十二粉蝶的出現(xiàn)藝術(shù)地再現(xiàn)了一個優(yōu)美的環(huán)境。

B.開篇兩句對仗工整，辭藻華美，描寫了庭園中幽香暗浮、簾幕低垂的景色，環(huán)境深沉而幽靜。

C.本曲采用鋪陳的寫法，分寫了蝴蝶的種種迷人姿態(tài)，傳達出春天的勃勃生機，刻畫逼真細膩。

D.全曲富于戲謔意味，但是并不流于庸俗佻薄，字里行間洋溢著熱愛自然、熱愛生命之情。

16.有人評價說，全曲末句“那一個與祝英臺夢里為期”最妙，請結(jié)合作品賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“_______________，_______________”兩句。

(2)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說：“_______________，_______________。”

(3)古人喜歡以“芙蓉”人詩，通過這富有美感的意象傳達詩情，如“_______________，_______________”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

盡管洞內(nèi)洞外一點聲音都沒有，但是看到那些大大小小的雕塑，特別是看到墻上的壁畫：(甲)人物是那樣繁多，場面是那樣富麗，顏色是那樣鮮艷，技巧是那樣純熟，我們內(nèi)心里就不禁感到熱鬧起來。【我們仿佛親眼看到釋迦牟尼從兜率天上騎著六牙白象下降人寰，九龍吐水為他洗浴，一下生就走了七步，口中大聲宣稱：“天上天下，唯我獨尊。”我們仿佛看到他讀書、習藝，他____________，竟把一只大象拋上天空，墜下時把土地砸了一個大坑。我們仿佛看到他射箭，連穿七個箭靶。我們仿佛看到他修苦行，不吃東西，修了六年，(乙)把眼睛修得深如古井。(丙)我們又仿佛看到他幡然改變主意，毅然放棄了苦行，吃了農(nóng)女獻上的粥，又恢復(fù)了精力，走向菩提樹下，同惡魔波旬搏斗，終于成了佛。】成佛后到處游行，歸示，度子，年屆八旬，在雙林涅槃。使我們最感興趣，給我們印象最深的是那許許多多的涅槃的畫。釋迦牟尼已經(jīng)逝世，閉著眼睛，右脅向下躺在那里。他身后站著許多和尚和俗人。前排的人已經(jīng)得了道，對生死________，臉上毫無表情。后排的人，不管是國王、各族人民，還是和尚、尼姑，(丁)因為道行不高，塵欲未去，參不透生死之道，都號啕大哭，有的捶胸，有的打頭，有的擊掌，有的頓足，有的撕發(fā)，有的梨衣，_________。(戊)我們真仿佛聽到哭聲震天，看到淚水流地，內(nèi)心里不禁感到震動。最有趣的是外道六師，他們看到主要敵手已死，高興得彈琴、奏樂、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的墻壁上，宛然一幅人生哀樂圖。這樣的宗教畫，實際上是人世社會的真實描繪。把千載前的社會現(xiàn)實，________________地搬到我們今天的眼前來。

18.請在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。(4分)

19.對語段中畫橫線的語句相關(guān)說法正確的一項是(3分)

A.甲句中的幾個分句可以自由調(diào)整順序。

B.乙句和戊句都使用了比喻修辭。

C.丙句中的“幡然”可以改成“恍然”。

D.丁句整句與散句相結(jié)合，既整齊又靈動。

20.文中【】(方括號)部分由主語相同的五句話并列而成，主語“我們”出現(xiàn)五次，這樣寫有什么表達效果?請結(jié)合上下文簡要說明。(6分)

(二)語言文字運用II(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

漢族當然非常偉大，漢族當然沒有理由要受到外族的屠殺和欺凌，當自己的民族遭受危難時當然要挺身而出，進行無畏的抗爭，為了個人的私利不惜出賣民族利益的無恥之徒當然要受到永久的唾棄，這些都是沒有異議的。問題是，不能由此而把漢族等同于中華，與其他民族一樣，漢族也有大量的污濁、昏聵和丑惡，它的統(tǒng)治者常常一再地把整個中國歷史推入“死胡同”。在這種情況下歷史有可能作出超越漢族正統(tǒng)論的選擇，而這種選擇又未必是倒退。

《桃花扇》中那位秦淮名妓李香君，身份低賤而品格高潔，在清兵浩蕩南下、大明江山風雨飄搖時節(jié)保持著多大的民族氣節(jié)!但是，她萬萬沒有想到，就在她和她的戀人侯朝宗為抗清扶明不惜赴湯蹈火的時候，恰恰正是茍延殘喘而仍然荒淫無度的南明小朝廷作踐了他們。李香君真想與戀人一起為大明捐軀流血，但叫她惡心的是，竟然是大明的官僚來強逼她成婚，而使她血濺紙扇，染成“桃花”。“桃花扇底送南朝”，這樣的朝廷就讓它去了吧，長嘆一聲，氣節(jié)、操守、抗爭、奔走，全都成了荒誕和自嘲。雖然《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的后裔，但是對那種盲目的歷史轉(zhuǎn)捩時期的正統(tǒng)觀念也產(chǎn)生了深深的懷疑。他把這種懷疑，轉(zhuǎn)化成了筆底的滅寂和蒼涼。

21.下列各句中的引號，和文中“死胡同”的引號作用相同的一項是(3分)

A.在日本，把素食者稱為“精進者”，素食則叫作“精進料理”，這是我最近到日本旅行才知道的。

B.中國人從小就習慣給人貼上“好人”和“壞人”的標簽，我們這一代可能感觸更深。

C.堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”。

D.據(jù)說，當電燈初放光明的時節(jié)，鄉(xiāng)人們不遠千里而來“觀光”。

22.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。 (4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

12月20日，國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館、光明網(wǎng)聯(lián)合主辦的“漢語盤點2022”揭曉儀式在京舉行。“穩(wěn)”當選年度國內(nèi)字。穩(wěn)，體現(xiàn)在經(jīng)濟要穩(wěn)中求進，社會要長期穩(wěn)定;改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要行穩(wěn)致遠;中國飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)。

對于“穩(wěn)”，你有怎樣的思考?請結(jié)合材料并聯(lián)系實際寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

2023屆東北三省三校高三語文一模試題答案

1.C(在信息方面：《中庸》在《易傳》的基礎(chǔ)上，進一步使“人性”成為“天命”，并且把儒學(xué)重“學(xué)”、重“教”、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的“道”和主宰的“天”。在邏輯上因果倒置。)

2.B(A項，“《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論”并沒有否定熊十力和馮友蘭的觀點。C項，表述過于絕對，原文是“對《中庸》出自子思提出異議”“也表示了懷疑”。D項，《管子》中有“書同名，車同軌”，只能否定《中庸》成書必晚于秦代的說法，不能證明《中庸》的成書應(yīng)該在戰(zhàn)國時代。)

3.A(《中庸》中的儒家思想是以人的意識修養(yǎng)為中心，立足于修身，使“天道”“人道”相合一，A項只談及了個人修養(yǎng))

4.(1)在思想傾向方面：《易》是世界觀，論證外在世界：《庸》是內(nèi)在論，對人性心靈作形而上的發(fā)掘。(2) 在理論來源方面：《易傳》承續(xù)荀子，《中庸》承續(xù)孟子。(3)在“天”“道”與人的關(guān)系方面：《易傳》賦予“天”與人相通的生命、情感，《中庸》則更使“人性”成為天命，遵循這個“天命”便是“道”。

(每點2分)

5.材料一側(cè)重與《易傳》做對比，(1分)論述《中庸》的思想內(nèi)涵。(1分)材料二側(cè)重梳理文獻，(1分)論述《中庸》的作者是子思。(1分)

6.B(“此時他已經(jīng)消除了殺人的念頭“錯誤。)

7.D(根據(jù)后文“與自己所受的教育完全不匹配，但無法平息”中可以看出“他”對待仇恨并不理性。)

8.①因為與鄰居吵架，母雞女主人的詛咒讓他內(nèi)心生恨，無法平息，成為他的魔咒。(1分)②工作七年，買了汽車三個月后，決心要軋死母雞女主人。(1分)③冬日午后開車去家鄉(xiāng)做殺前偵查時，發(fā)現(xiàn)女主人，想殺人，最終放棄殺人念頭，救起落水的母雞女主人。(1分)④受傷住院時，母雞女主人來探望，二人相見泯恩仇，心中的魔咒被打破。(1分)

9.①設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②是全文的線索。全文圍繞“魔咒”的產(chǎn)生、發(fā)展及打破展開，結(jié)構(gòu)上貫串全文。③關(guān)涉小說主旨，他用仁愛之心幫助了別人，解除了魔咒，也解救了自己。揭示了恨是惡之源，要用仁愛消除心中的魔咒的主題。(6分，每點2分，如果從人物形象入手分析，宮之成理，可酌情給分)

10.B(主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。)

11.C(C項兩個“因”意思分別為“于是、就”和“根據(jù)、憑借”，所以錯誤。D項兩個“乃”意思分別為“于是，就” 和“竟然”。)

12.D(范睢沒有奉勸秦王驅(qū)逐這些人，是范雎陳述利害后，秦王自己驅(qū)逐的。)

13(1)不要改變你的宗旨，不要改變你的心意，要堅守一心，至死效忠!(“而”通“爾”，你的：度，宗旨，原則：易，改變。以上三點1點1分，句意1分)

(2)當今秦國，太后、穰侯當權(quán)，高陵、涇陽輔佐他們，最終導(dǎo)致(老百姓)不知道有大王，這些都是淖齒、李兌一類的人。(用事，當權(quán)，執(zhí)政;佐，輔佐;判斷句式。以上三點1點1分，句意1分)

14.(1)在選定繼承人過程中，處理不當。傳位給年幼的小兒子，又沒有遏制長子趙章的野心，且心存憐憫。

(2)用人不當。任用殘忍好殺的田不禮輔佐趙章。

(3)臣子不臣。趙成、李兌專政，他們?yōu)榱怂嚼麌иw武靈王致其死亡。

(4)不能鞏固自己的威權(quán)。(答出三點，可得滿分。只敘述，沒有合理概括酌情扣分)

15.A“先室外，后室內(nèi)”錯，應(yīng)為先室內(nèi)，后室外

16.(1)巧用典故，畫龍點睛，運用梁祝化蝶的故事點出對自然界蝴蝶雙宿雙飛的艷羨之情。(2)蝴蝶雙宿雙飛象征美好愛情，從自然界的美好事物生發(fā)出對人間愛情的由衷贊美。(3)構(gòu)思精巧，末句一筆兼寫兩個蝴蝶，明寫一個，暗寫一個，令人玩味不已。(4)虛實結(jié)合，眼前所見蝴蝶雙飛與夢境中梁祝相會結(jié)合，激發(fā)讀者聯(lián)想。

(每點2分，答出三點即可)

17.(1)座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕(2)故不積跬步，無以至千里

(3)涉江采芙蓉，蘭澤多芳草(小相輕舟，夢入芙蓉浦/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳)

18.力大無窮 漠然置之 不一而足 栩栩如生(每詞1分)

19.D(A不可以自由調(diào)整，“技巧”這一分句必須放于最后。B戊句不是比喻修辭。C“幡然”意為“很快而徹底地改變”，“恍然”意為“猛然醒悟的樣子"，不能改換。)

20.①反映了我們觀看時十分投入、專注。②通過寫我們強烈的內(nèi)心感受來表現(xiàn)生動逼真的洞內(nèi)壁畫給觀賞者帶來的沖擊力。③句式整齊，構(gòu)成排比，有助于增強語言的表現(xiàn)力和感染力。(每點2分)

21.D(原文中“死胡同”引號為特殊含義，A特定稱謂B強調(diào)C“拜手工教”特定稱謂“躲進小樓成一統(tǒng)”是引用，)特殊含義)

22.《桃花扇》的作者孔尚任雖然是孔老夫子的后裔，但是對歷史轉(zhuǎn)捩時期的那種盲目的正統(tǒng)觀念也產(chǎn)生了深深的懷疑。(“孔尚任”提到“雖然”之前，“那種盲目的”放到“時期”之后，一處2分，如果句子不連貫，或者出現(xiàn)其他修改的錯誤，酌情扣分)

23.

說明：

一類文(53-60分)觀點準確鮮明，論述有理有據(jù)且論據(jù)豐富：分析透徹，邏輯清晰，語言流暢有文采，卷面工整美觀，字數(shù)在800字以上。基準分為55分，可根據(jù)實際情況上下浮動，優(yōu)秀作文可以給滿分。

二類卷(46-52分)觀點準確，論述基本有理有據(jù);有一定的邏輯分析能力，語言達意，字跡清晰，字數(shù)在800字以上。基準分為48分，可根據(jù)實際情況上下浮動。

三類卷(40-45分)觀點基本準確，論述基本有理;語言表述基本清晰：字數(shù)在650字以上。基準分為42分，可根據(jù)實際情況上下浮動。

四類卷(34-39分)觀點表述不明確，論述缺失依據(jù)：語言表述多口語化并且不夠清晰，字數(shù)在600字以上。基準分為36分，可根據(jù)實際情況上下浮動。

五類卷(33分以下)不切題，無觀點，語言不通順，不成段，字跡混亂，字數(shù)在600字以下。

補充：缺標題扣2分:不足字數(shù)，每少50個字扣1分：每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計：標點錯誤多的，酌情扣分。

高三一模考試內(nèi)容

1、考試流程的熟悉問題

一般來說，一模考試的基本流程主要是這幾點：進場前20分鐘，主要是調(diào)整心態(tài)：考前5分鐘，只能填寫相應(yīng)的姓名和準考證號碼;開考15分鐘，遲到考生不能進入考場;

離結(jié)束終了還有15分鐘(英語考試前30分鐘增加1次)監(jiān)考教師提醒考生選擇題答案的填涂;考試結(jié)束30分鐘。每一個流程的注意事項，均顯得非常重要。

2、開始時間的分配問題

在平時的訓(xùn)練中，老師一般都會介紹，每一類題大致需要多時間，這個我們在考試時中需要親身實踐，形成自己的一個時間分配做法，同時無論如何至少要預(yù)留10分鐘時間，進行復(fù)查。

說到底，一模考試，就是和時間賽跑。在保證解題正確率的基礎(chǔ)上，還要提高解題速度。所以，考生在考試過程中，需要確立一個時間成本的概念。

3、考試結(jié)束以后的總結(jié)

因為一模考試的成績原則上是最接近于考生的高考成績的，如果有成績波動的話，也在上下30分左右，所以一模考試不僅是“考試”，也會在一定程度上對于你知識的復(fù)習情況作出一個比較客觀的反應(yīng)，你會知道自己在短時間內(nèi)需要提高的題目是什么，接下來的學(xué)習方向。

高考語文如何高效復(fù)習

1.類題訓(xùn)練法

這是高考語文復(fù)習最重要、最常用的一種學(xué)習方法。具體來說，這種學(xué)習方法的要領(lǐng)是：考生在進行做題訓(xùn)練的時候，不能盲目的一道題一道題的去做題，而必須從類題的角度來認識每一道題、作答每一道題。只有這樣，做題訓(xùn)練才會有效率。否則，考生絕對會陷入沒有邊際的“題海戰(zhàn)”中去，最終只能“淹死”題海中。

這里，筆者提到了“類題”這個概念。那么，何謂“類題”呢?此前筆者曾寫過兩篇文章專門談過這個問題，這兩篇文章是《類題意識——高考復(fù)習中提高考生答題效率的法寶》、《類題思想——考生答題能力訓(xùn)練的指導(dǎo)思想》。想要進一步的了解的讀者，可關(guān)注“立恒語文”搜索查看，這里不再啰唆。

2.積累整理法

高考語文復(fù)習牽扯到的知識點能力點很多，考生要在短短的一學(xué)年時間里，把這些知識點能力點以及這些知識點能力點所關(guān)聯(lián)的方法、技巧都記住、掌握了，不下一番積累整理的功夫，是很難達到的。比如，成語的積累整理，文言常用詞語、句式、文化常識等的積累整理，病句辨析技巧的積累整理，古代詩歌常用的表達技巧、意象等的積累整理，作文素材、作文技巧等的積累整理，等等。真可謂頭緒繁多，內(nèi)容龐雜。面對這種情況，考生不積累、不整理，是絕對拿不下的。

如何積累整理呢?最恰當?shù)霓k法就是準備兩到三個筆記本，用筆記本把老師講到的相關(guān)內(nèi)容分門別類地記錄到筆記本上。這樣做，既便于查閱，更便于記憶。

高考語文如何提高成績

學(xué)習語文要善于聯(lián)想，總結(jié)。學(xué)習語文要做到“八方聯(lián)系，魚翔潛底”，舉一個例子，當我們學(xué)習《白雪歌送武判官歸京》這一首詩的最后結(jié)尾一句:“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”時，我們就要想起李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的最后一句：孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。兩句話有異曲同工之效。另外我們還要善于總結(jié)做題規(guī)律。

掌握一些語文術(shù)語和積累一些做題方法。如表達方式包括：記敘，議論，抒情，描寫，說明。修辭方法包括：比喻，夸張，擬人，排比等，說明方法包括：舉例子，分類別，列數(shù)字，作比較，畫圖表，下定義，作詮釋，打比方，摹狀貌等。論證方法包括：舉例論證，道理論證，比喻論證，對比論證等。雖然有些本質(zhì)是相同的，但術(shù)語的說法不同。舉個例子：比喻在修辭方法里叫比喻，在說明方法里叫打比方，在說明方法里叫比喻論證。千萬不能混淆。