對映雪讀書故事的看法一：悟其心不困于形

　　胤康之徒有心讀書本是好事，卻過分拘泥于形式，致使空留后世一飯后笑談。學習過程中，仿效前人經驗固是一重要途徑，但在過程中切忌空學一形。

　　故曰：善悟其心，莫困于形。

　　效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不僅僅是胤康二人，自古以來數不勝數。時至今日，書架上也仍時常見到名人成功學之類的書籍。隨著此類圖書的熱銷，亦有人提出反對，甚至有人提出：“成功學毀一代青年”的說法。

　　暫且不論此說正確與否，其反映的問題卻是明確的。對成功的追求無可厚非，但人們閱畢此類書籍后的做法，卻遠遠偏離了其書初衷。有人一讀處事之道便自以為有了識人慧眼，有人一讀名人傳記后刻意模仿其人言行以為便可以名垂千古。其事實如何呢?不過是被成功學遮蔽了雙眼，或是人還未死，靈魂已亡。由此看來，“成功學毀一代青年”一說看似偏激，卻是一語中的。

　　究其原因，其實不難發現他們與胤康二人犯了同樣的錯誤——只求形似，不究本心。學習古之人，要學習的并非其一日之內所行何事，更深層的要究其行為中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具備的精神品質和社會技能。形而上學式的學習只能識其面，不可識其心，即使短期內有所改觀，但不可勝任長久之計。

　　矛盾具有普遍性與特殊性。當我們走在人生道路上，每個人所見所聞都是大相徑庭，更不必說一個與你相隔百年的古人了。但同為成功者，若是習得他們的共有特征，便也算是離成功進了一大步。而最后那一段路，不必說，便需要你自己的力量了。

　　但是，說是靠自己的力量，亦不可脫離這個社會，兩手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要學習。而此時，“悟其心”的重要便更加凸顯。若是學人，猶有可借鑒感悟的行為可察，但對象成為了社會、歷史，再也無形可效。這也成為了區分成敗的關鍵之一。

　　胤康之徒只識形者，必將迷失在社會發展的塵囂中。只有商鞅，華盛頓，馬克思等人，能從社會，國家，乃至世界的變化中察覺其前進的方向，順應其規律并為之奮斗，最終成就名垂千古的功業。他們的感悟既非憑空產生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。

　　仔細想來，車胤、孫康對于治學并非懈怠，其刻苦也不可否認，只是少了些悟性，只識得“格物”而不能“致知”。對于我們來說只是一笑話，于他們自身來說，豈不是一生的遺憾?

　　學，善悟其心，莫困于形。

　　對映雪讀書故事的看法二：回到最初的原點

　　紀伯倫在《沙與沫》中寫道：“有一些人在人生道路上越走越遠，是因為他們忘記了出發點。”

　　車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書，本是指贊揚他們為讀書而勤奮學習的精神。而如今車胤為讀書而花費眾多時間去捕螢火蟲，孫康等至下雪天才讀書，是否本末倒置了呢?這種“表面工程”因何而來?我想，是我們在人生之路中失去了初心

　　所以，回到最初的原點，拾起你丟下的初心吧。

　　然而，是什么使車胤，孫康失去了初心呢?我想原因還得分外因和內因。

　　其一，是外物的誘惑。人們的欲望是永無止境的，在金錢，權利面前，一張張猙獰嘴臉即刻顯現出來。試想車胤、孫康何嘗不是為了他人的贊揚，而自以為是地堅守自己的“品德”，于他們自己來說，還是個勤奮讀書的榜樣。而對我們而言，這種榜樣卻已變味。

　　其二，是內心的不堅定。從古至今，堅守自己初心的人何其之少，然而正是這樣的人，才獲得夢想的成功和心靈的慰藉。川端康成，面對教授們的質疑，將別人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。終于有一天“凌晨四點，海棠花未眠。”再說那陳俊貴，只因班長給其一粒饅頭救了自己，而花費自己20多年的青春去守著班長的墳墓。若無內心的堅守，他們的成功從何而來?更別說孔子的治學理念，袁隆平的雜交水稻理念，中國航天夢想的實現……

　　“萬種則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”有著這樣堅定的信念，何嘗怕像車胤、孫康一般，被那“萬種”所帶走。

　　而關于現代文學藝術，有多少還保留著最初的心。走進書店，玲瑯滿目的是各促銷手段，“最暢銷作家”、“最經典文學”、“最……”。文學上的利益已讓眾多作家蜂擁而上，將文學置于金錢之中，可還記得你們最初寫作的心?莫言曾說：“真正的作家，不必像群吠的狗，去獲得哪些準貴族的私心，而是像一只沉默的鯨魚，穩重的呼吸。”

　　再看看電影界，多少商務電影充斥著這個時代。你們可還記得在第五屆金掃帚獎上，獲得獎的導演么?他說：“自己在多年的創作中失去了初心。”可還記得趙本山在擔任導演說道“我只做我能做的事”。

　　誠然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而還有那些不知所措的人，請回到最初的原點，保持一顆仍快樂的心，去守住自己心中那塊不可更改的天地。林徽因曾說：“正真的寧靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修筑藩籬。”

　　讓車胤只為讀書，讓孫康只求深思。丟棄囊螢和映雪，只回到最初勤奮的原點，不讓自己離出發點越走越遠。